d5-1 heri rubi: QUR’AN SUMBER ILMU

AL-QUR’AN SUMBER ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

Disusun guna memenuhi tugas: 

Mata Kuliah :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M. S. I

Disusun Oleh :

HERI RUBI ANTONI

2021 111 161

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

PEKALONGAN

2013

BAB 1

PENDAHULUAN

Al-Quran adalah semulia kitab dan tidak diragukan bahawa Al-Quran itu adalah Kalamullah, ia mengatasi segala kalam. Kalamullah wajib dihormati, dimuliakan dan tidak merendah-rendahkan dan mendedahkannya kepada penghinaan dan pencemaran.
Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW  dengan membawa kebenaran dan petunjuk kepada umat manusia sekaligus mengesahkan benarnya kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya, Nabi Muhammad SAW juga menjelaskan tentang kemuliaan dan kebesaran Al-Quran di dalam banyak hadis.  Hal ini telah dijelaskan oleh Allah SWT

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadist

24- عَنْ الْحَارِثِ قاَلَ مَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَآِذَالنّاَسُ يَخُوضُونَ فِي الآَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلىَ عَلٍيِ فَقُلْتُ يَاآَمِيرُالْمُؤمِنِيْنَ ألاَتَرَى أَن النَّاَسَ قَدْخَاضُوافِي الْاحَادِيثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوهَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ آَمَاإِنِّي قَدْسَمِعْتُ رَسُولُ اللٌهِ صَلٌىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: آَلَاإنّهاَسَتَكُونُ فِتْنَةُ فَقُلْتُ مَاالمَخْرَجُ مِنْهَايَارَسُولَ اللَهِ قاَلَ كِتَابُ اللٌهِ فِيهِ نَبَأُماَكَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَابَعْدَكُم وَحُكْمُ مَابَيْنَكُمْ وَهُوَ الْفَصْلٌ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍقَصَمَهُ اللهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أضَلَّهُ اللهُ وَهُوَحَبْلُ الله الْمَتِينُ وَهُوَ الٌدِّكْرُ اْلحَكِيْمُ وَهُوَالِّصرَاطَ الْمُسْتَقِيْمُ هُوَاَّدِلَا تَزِيغُ بِهِ الآَهْوَاءُوَلاَتَلْتَبِسُ بِهِ الألْسِنَةُوَلاَيَشْبَعُ مٍنْهُ الْعُلَمَاءُوَلاَيَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِالرٌّدِّوَلَا تَنْقَضِي عَجَا آِبُهُ هُوَالَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْسَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُواإِنَّاسَمِعْنَاقُرْانَاعَجَبَا يَهْدِي إِلَ الرُّشْدِ فَامَنَّأ بِهِ, مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ آُجِرَوَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمِ خُذْهَا إِلَيْكَ يَا آَعْوَرُ.}  قَالَ آَبُو عِيسَى هَذَاحَدِيثِ غَرِيبُّ لا نَعْرِ فُهُ إلاَّ مِنْ هَذَاالوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ وَفِي الحَارِثِ مَقَلٌ  (رواه الترمذي فى الجامع,كتاب فضائل القران عن رسول الله,باب ما جاء فى فضل القرآن)

B.  Terjemahan Hadist

Di riwayatkan dari Al Harits, Beliau Berkata “ Pada suatu waktu aku melewati masjid, di sana pada waktu itu aku melihat orang-orang sedang berbicara panjang lebar, lalu aku mendatangi Ali. Aku bertanya kepadanya, wahai Amirul Mu’minun tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah berbicara panjang lebar. Beliau bertanya ataukah mereka benar-benar meengerjakannya, aku menjawab Ya. Beliau berkata,”ingatlah sesungguhnya aku mendengar Rasulullah bersabda: “ Ingatlah bahwa sesungguhnya akan terjadi fitnah. Lalu aku (Ali)

bertanya : apa jalan keluar darinya wahai Rasulullah?. Beliau bersabda Kitabullah yang di dalamnya terdapat cerita cerita tentang umat sebelum kalian juga kabar tentang hal yang akan terjadi setelah kehidupan kalian dan hukum sesuatu yang terjadi diantara kalian. Dan Kitabullah adalah pemisah antara yang haq dan yang bathil bukan senda gurau. Barang siapa yang meninggalkannya dari orang-orang yang  angkuh atau sombong maka Allah akan membinasakannya dan barang siapa mencari petunjuk dengan selamanya maka Allah akan menyesatkannya. Kitabullah adalah kitab Allah yang kuat, juga dzikir yang bijaksana, serta jalan yang lurus. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat keinginan tidak menyeleweng, tidak membuat lidah sulut dalam melafalkan, tidak membuat para ulama merasa puas , tidak usang sebab banyak di ulang serta tidak akan habis keajaiban-keajaibannya. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat jin tidak berhenti kala mendengarnya sehingga mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al-Qur’an yang menakjubkan, yang memberi petunjuk pada jalan kebenaran, lalu kami beriman kepadanya “. Barang siapa berbicara dengannya (Kitab Allah) maka dia telah berkata jujur. Barang mengamalkannya maka akan diberikan pahala. Barang siapa menghukumi dengannya maka dia telah berbuat adil. Barang siapa yang mengajak kepadanya maka dia telah diberi petunjuk pada jalan yang lurus. Ambillah kalimat-kalimat ini wahai orang yang bermata satu. Hadist ini adalah Hadist ghorib yang tidak kami ketahui kecuali dari hadistnya Hamzah Al Zayyat mata rantai hadistnya tidak diketahui dan dalam hadistnya Al-Hadist terdapat komentar.[1]

                               

C.    Mufrodat

Kisah orang-orang sebelum kamu = نَبَأَمَا قَبْلَكُمْ

Pemisah antara yang hak dan batil = الْفَصْلُ

Bukan sebagai senda gurau = تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ

Mencari petunjuk = ابْتَغَى الْهُدَى

Menyesatkannya = أَضَّلَّهُ

Khikmah = الْحَكِيْمُ

Jalan yang lurus = صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ

Tidak menyimpang = لَا تَزِيغُ

Lidah = اْلأَلْسِنَةِ

Keajaiban = تَنْقَضَى[2]

D.    Biografi

a.       Harits al-A’war

            Dalam kitab Shahih, Imam Muslim mengutip Quthaibah dan Jarir yang menceritakan Harits dari Mughirah yang menerima kabar dari Sya'bi. Kesimpulannya, Harits al-A'war pendusta. Menurut Abu Ishaq, Harits itu pendusta. Pendapat serupa dinyatakan oleh Jarir. Amar ibn 'Ali berkata: "Yahya dan 'Abdurrahman tidak meriwayatkan hadits dari Harits."

Riwayat dari Yahya ibn Mu'in tentang Harits itu masih kontroversial. Akan tetapi 'Utsman al-Darimi mengatakan tidak dapat diikuti atau diterima. Abu Zara'ah berkata: "Hadits Harits tidak dapat dijadikan hujjah." Menurut Abu Hatim, Harits itu lemah, dha'if, ia tidak termasuk orang yang haditsnya dijadikan hujjah." Kata al-Nasa'i: "Hadits Harits tidak kuat, alias lemah."

Ibn Hajar berkata: "Aku sudah membaca kitab Mizan karya al-Dzahabi. Di situ dikatakan bahwa al-Nasa'i yang sangat kritis terhadap para perawi hadits, menerima dan menjadikan hujjah hadits dari Harits al-A'war. Padahal mayoritas (jumhur) ulama memandangnya dha'if. Namun, walaupun mereka juga meriwayatkan al-A'war itu dusta, tapi mereka meriwayatkan haditsnya. Asy-Sya'bi hanya mendustakan hikayat-hikayat al-A'war, bukan haditsnya."

"Menurut saya," demikian ibn Hajar, "Imam Nasa'i tidak berhujjah dengan hadits al-A'war. Dalam kitab Sunannya, beliau hanya meriwayatkan satu hadits dari al-A'war. Itu pun disertai sanad lain, yaitu ibn Maysarah. Ada pula hadits lain yang diriwayatkan darinya, yaitu hadits tentang al-yawm wa al-laylah, juga disertai sanad lain. Inilah keseluruhan hadits al-A'war yang ada pada Nasa'i." Hafidh menyatakan bahwa ibn Hibban dalam kitab shahihnya memasukkan hadits al-A'war sebagai hadits yang dapat dijadikan hujjah. Namun ibn Hajar mengaku tidak menemukan itu pada kitab Shahih ibn Hibban. Ibn Hibban memang meriwayatkan satu hadits melalui sanad Amr ibli Murrah dari Harits ibn 'Abdillah al-Kufi dari ibn Mas'ud. Jadi lbn Hibban tidak meriwayatkan dari Harits al-A'war, melainkan dari Harits ibn 'Abdillah. Dan Harits yang terakhir ini memang dipandang tsiqat oleh ibn Hibban. Ibn 'Adi berkata bahwa pada umumnya riwayat al-A'war tidak digubris orang. Ibn Hibban menyatakan bahwa A'war adalah orang yang berlebih-lebihan dalam memuji 'Ali atau bertasyayyu'.

Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa ulama hadits sepakat bahwa al-A'war ialah perawi yang dha'if, tidak tsiqat, dan haditsnya tidak dapat dijadikan hujjah. Namun penulis Dialog Sunnah-Syi'ah menganggapnya sebagai salah seorang perawi yang adil dan tsiqat.[3]

b.      At-Tirmidzi

            Nama lengkapnya adalah Abu ‘Isa Muhammad bin ‘Isa bin sawrah bin musa bin al-Dahhak al-zulami al-Bugi al-Turmuzi. Versi lain menyebutkan Muhammad ‘Isa bin sawrah bin syaddad, atau Muhammad bin Isa  bin Yazid bin sawrah bin al-Sakan. Ia dilahirkan di turmuz pada tahun 209 H. Sebagai sosok ulama, ia mendapat penilaian yang positif. Abu Ya’la al-Khalili menyatakan, ia adalah seorang yang siqoh (terpercaya) dan ke-siqoh-annya ini disepakati ulama.

Dalam bidang hadis, beliau merupakan murid al-bukhari, sehingga pendapat al-bukhari tentang nilai hadis sering ditampilkan didalam sunannya. Karena itu sudah sewajarnyalah bila beliau dinilai sebagai tokoh penting dalam bidang hadis. Lebih jauh zaman dimana ia tampil memiliki perspektif baru karena ditandai dengan pemisahan antara hadis shahih dengan hadis hasan dalam istilah shahih, sehingga ia mengklasifikasikan hadis  dalam istilah shahih, sehingga ia mengklasifikasikan hadis menjadi shahih, hasan dan da’if.[4]

At-Tirmidzi menyusun banyak karangan, antara lain: kitab Al-Ilal, kitab Asy-Syama’il, kitab Asma ash-Shahabah, kitab Al-Asma’al kuna. Dan yang paling terkenal tentu saja As-Sunan. Dalam pasal “Hadis Hasan” telah kami sebutkan bahwa Sunan at-Tirmidzi adalah induk hadis hasan. Dalam kitabnya tersebut terdapat empat bagian: Bagian yang dipastikan keshahihannya; Bagian yang menetapi syarat Abu Dawud dan An-Nasa’i; Bagian yang jelas illatnya; dan Bagian keempat yang ia terangkan. Dalam hal ini, ia berkata: “Yang kutakhrijkan dalam kitabku ini hanyalah hadis yang telah diamalkan oleh sebagian ulama”.

  Di akhir hayatnya ia terserang penyakit mata, ia wafat pada tahun 279 H.[5]

E.     Keterangan Hadits

     Dilihat dari fungsiya bahwa al quran sebagai pentunjuk yang memuat ilmu ilmu, terutama ilmu tentang agama. Al-quran adalah kitab suci yang di jadikan sebagai rahmat untuk segala bidang dan segala aspek. Selain memiliki kekuatan dalam segi kebahasaan dan pemberitaan, al-quran juga memperlihatkan ke istimewaanya melalui ilustrasi-ilustrasi ajaranya yang memberi isyarat ke arah pengembangan pengetahuan dan teknologi.[6]

 Selain itu Al-Quran adalah semulia kitab dan tidak diragukan bahawa Al-Quran itu adalah Kalamullah. Oleh itu, sesuai dengan fungsinya sebagai kitab yang paling suci, maka semua umat Islam sepakat tentang wajibnya orang Islam menjaga dan menghormati Al-Quran. Di antara cara menghormatinya, ia tidak boleh dicampakkan dan ditindih dengan sesuatu di atasnya.[7]

 Al-Qur’an juga diceritakan tentang orang-orang sebelum kita dan sesudah kita. Sehingga dapat digunakan sebagai pelajaran kita, agar kita lebih berhati-hati dalam menghadapi kehidupan. Selain itu di dalam Al-Qur’an juga terdapat hukuman-hukuman bagi orang-orang yang bersalah. Al-Qur’an itu sangat menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan yang benar, siapa saja yang berkata dengan Al-Qur’an maka ucapannya pasti benar, siapa saja yang mengamalkannya akan mendapatkan pahala.[8]

F.     Aspek Tarbawi

1.      Al-qur’an mempelajari tentang kisah umat terdahulu supaya dapat dipelajari umat sekarang.

2.      Al-qur’an dapat dijadikan solusi untuk mencegah terjadinya fitnah.

3.      Hendaknya jangan bersendau gurau, karena dapat menimbulkan perkara fitnah.

4.      Al-quran dapat dijadikan sumber pengetahuan.

BAB III

PENUTUP

Al-qur’an dapat dijadikan pedoman bagi umat manusia untuk menjadikan prilaku seseorang menjadi lebih baik dengan bercermin dari kisah-kisah umat terdahulu yang dapat dijadikan pelajaran bagi kita semua.

Al-qur’an juga dapat dijadikan sebagai sumber segala ilmu pengetahun dan tekhnologi sekaligus juga dapat dijadikan solusi dan mencegah terjadinya perkara-perkara yang dapat menimbulkan fitnah.

                                                                       

DAFTAR PUSTAKA

 isa, Muhammad. Sunan at Tirmidzi juz 5. (Semarang:  CV Asy- Syifa’, 1992)

http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/islam/ss/p019.html

Assa’idi,Sa’dullah. hadis-hadis sekte. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996)

Ash-shalih, subhi. Membahas ilmu-ilmu hadi. (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009)

http://liliks.wordpress.com/2007/06/04/al-quran-sumber-ilmu-pengetahuan/

http://unitceramah.blogspot.com/2011/02/al-quran-memelihara-menulis-dan.html

http;//azarasidi.blogspot.com/2010/12/al-quran-sebagai-sumber-ilmu_20.html

---

[1] Muhammad isa bin surah at Tirmidzi, sunan at Tirmidzi juz 5, (semarang: cv asy- syifa’, 1992), hlm 502-504.

[2] Ibid.,

[3]http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/islam/ss/p019.html

[4]Sa’dullah Assa’idi.hadis-hadis sekte. (yogyakarta: pustaka pelajar, 1996), hlm 49-50

[5] Subhi ash-shalih. Membahas ilmu-ilmu hadis, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009), hlm 368

[6] http://liliks.wordpress.com/2007/06/04/al-quran-sumber-ilmu-pengetahuan/

[7] http://unitceramah.blogspot.com/2011/02/al-quran-memelihara-menulis-dan.html

[8] http;//azarasidi.blogspot.com/2010/12/al-quran-sebagai-sumber-ilmu_20.html