dunia ilmu pengetahuan dan pendidikan: TT A F4 Tujuan Pendidikan Diversifikasi "Merubah Keadaan (Nasib)"

Tujuan Pendidikan Diversifikasi

"Merubah Keadaan (Nasib)"

Ahmad Hairudin

NIM. 2117153

Kelas: A

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM (IAIN) PEKALONGAN

2018

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena telah melimpahkan segala rahmat dan hidayah-Nya kepada kita semua. Syukur alhamdulilah penulis dapat merampungkan makalah Tafsir Tarbawi yang berjudul

“Tujuan Pendidikan „Diversifikasi‟ Merubah Keadaan (Nasib)”. Tidak lupa pula kita panjatkan puji syukur kepada Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah ke zaman yang penuh dengan teknologi ini. Dan juga saya berterima kasih kepada Bapak Muhammad Hufron, M.S.I selaku Dosen mata kuliah Tafsir Tarbawi, yang telah memberikan tugas ini kepada saya, guna melatih ketajaman dalam mengkaji ilmu tafsir tarbawi.

Penulis pun menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih terdapat banyak kekurangan dan jauh dari kata sempurna. Oleh sebab itu, kami mengharapkan adanya kritik dan saran demi perbaikan makalah yang akan kami buat dimasa yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang membangun. Kami berharap makalah sederhana ini dapat dipahami dan menambah wawasan bagi semua orang khususnya pembaca, Kami mohon maaf yang sebesar-besarnya jika terdapat kata-kata yang kurang berkenan. Untuk itu kami mengucapkan banyak terima kasih dan semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca.

Pekalongan, 15 Oktober 2018

Ahmad Hairudin

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Hidup adalah sebuah proses aktifitas manusia yang berjalam menurut waktu (disebut usia) diwarnai dengan berbagai kegiatan yang bersangkutan,sehingga akan memberikan corak atau warna mengenaikualitas seseorang memanfaatkan waktu tersebut.

Islam sebagai agama, diturunkan Allah SWT bukan hanya untuk mengisi atau menuntun manusia dalam perjalan waktu hidupnya sebagai alat peribadatan ritual saja sebagaimana persepsi kebanyakan manusia,namun juga merupakan alat bagaimana aktivitas manusia dapat dijadikan sebagai bentuk beribadatan yang mempunyai nilai dalam pandangan Allah SWT.

Allah swt juga memerintahkan kepada semua manusia untuk merubah keadaan mereka yang lebih baik dan Allah juga akan merubah keadaan mereka dari yang buruk ke yang baik begitupun sebaliknya dari yang baik ke yang tidak baik dan dari yang baik akan menjadi lebih baik dan yang buruk akan menjadi lebih buruk keadaannya(sesuai kehendak-Nya) dengan cara berusaha.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan pengertian nasib?

2. Apa dalil yang menjelaskan berusaha merubah keadaan supaya lebih baik?

3. Bagaimana yang dimaksud usaha itu wajib, hasil itu pasti ?

C. Tujuan Penulisan Makalah

1. Untuk mengetahui pengertian dari nasib.

2. Untuk dapat mengetahui dalil merubah keadaan yang lebih baik

3. Untuk dapat mengetahui usaha yang wajib dan usaha yang pasti.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Nasib

Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) definisi takdir adalah ketetapan, ketentuan dan nasib. Sedangkan nasib menurut KBBI adalah sesuatu yang sudah ditentukan Tuhan atas diri seseorang, takdir.

Jadi, secara bahasa Indonesia sendiri makna takdir dan nasib itu similar alias sama. Untungnya kedua kata di atas adalah sama² kata serapan dari Bahasa Arab. Dalam bahasa Arab kata taqdir adalah bentuk infinitif dari kata qoddaro yuqoddiru yang artinya menentukan, menetapkan, menghukumi, sesuai dengan ketetapan dan ketentuan. Jika dikatakan taqdîru amalin artinya waznuhu hasaba qîmatihi (menimbang amalan tersebut sesuai dengan bobotnya)

Sedangkan kata nasib dalam bahasa Arab, berasal dari kata nashîb (نصيب) yang artinya adalah bagian dari sesuatu/bagian sesuatu yang telah ditentukan baginya.

Kedua kata di atas, taqdir dan nashib terdapat dalam Al-Qur‟ân.

Mereka itulah yang memperoleh nashib (bagian) dari apa yang telah mereka kerjakan, dan Allah Maha cepat perhitungan-Nya.^{^[1]}

B. Dalil Merubah Nasib

Nash QS. Ar-Ra‟d / 13 ayat 11

لَهُ مُعَقَّبَا تٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُوْنَهُ مِنْ أَمْرِ الله أِنَّ اللهَ لَا يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوْا مَا بِأَ نْفُسِهِمْ وَ اِذَا أَرَادَاللهَ بِقَوْمٍ سُوْ ءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُوْ نِهِ مِنْ وَالٍ

Artinya: “ Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran,dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,maka tidak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia”.(Qs. Ar-Ra‟d/ 13 :

11)

i) Tafsir Al-Mishbah

Siapapun,baik yang bersembunyi dimalam hari atau berjalan terangterangan di siang hari,masing-masing ada baginya pengikut-pengikut,yakni malaikat-malaikat atau makhluk yang selalu mengikutinya secara bergiliran,di hadapannya dan juga di belakangnya,mereka,yakni para malaikat itu menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum dari positif ke negatif atau sebaliknya dari negatif ke positif sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka,yakni sikap mental dan pikiran mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,tetapi ingat bahwa Dia tidak menghendakinya kecuali jika manusia mengubah sikapnya terlebih dahulu. Jika Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,maka ketika itu berlakulah ketentuan-Nya yang berdasar sunnatullah atau hukumhukum kemasyarakatan yang ditetapkan-Nya bila itu terjadi,maka tidak ada yang dapat menolaknya dan pastilah sunnatullah menimpanya;dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka yang jatuh atasnya ketentuan tersebut selain Dia.

ii) Tafsir Al-Maraghi

Manusia dikelilingi Empat malaikat . manusia mempunyai para malaikat yang bergiliran mengawasinya di waktu malam dan siang hari, menjaganya dari bahaya ,dan mengawasi kedaannya,sebagaimana para malaikat yang lain bergantian mengawasi perbuatannya. Ada para malaikat di waktu malam dan ada para malaikat diwaktu siang. Dua masing-masing berada disamping kanan dan kiri untuk mencatat perbuatannya. Dan dua lain menjaga dan memeliharanya satu dari belakang dan satu lagi dari depan. Jadi ,dia diapit oleh 4 malaikat diwaktu siang dan 4 malaikat diwatu malam secara bergantian , 2 malaikat penjaga dan 2 malaikat pencatat amal.

Perkara pencatatan tidak Mustahil bagi akal. Para malaikat itu menjaga manusia dengan perintah,izin,dan

pemeliharaan Allah Ta‟ala). Ibnu Abbas mengatakan ,mereka adalah para malaikat yang mengawasi di waktu malam, mencatat perbuatan manusia, dan menjaganya dari depan dan belakangnya. Penjagaan ini atas perintah dan izin Allah , karena tidak ada seorangpun diantara para malaikat dan makhluk lain yang dapat melindungi seseorang dari ketetapan Allah atasnya kecuali dengan perintah dan izin-Nya. Maka jika datang takdir Allah, para malaikat itu meninggalkannya. Ali mengatakan tidak ada seorang hambapun kecuali Dia disertai oleh para malaikat yang menjaganya dari tertimpa dinding,jatuh kesumur,dimakan binatang buas,tenggelam atau terbakar. Tetapi, jika takdir datang,mereka akan meninggalkannya.

Kezaliman : Pertanda Rusaknya Kemakmuran ”sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada suatu kaum”,berupa nikmat serta kesehatan,lalu mencabutnya dari mereka,”sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri”,seperti kezaliman sebagian mereka terhadap sebagian yang lain,dan kejahatan yang menggerogoti tatanan masyarakat serta menghancurkan umat,seperti bibit penyakit menghancurkan individu

“Apabila Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum” seperti penyakit kemiskinan dan musibah lain yang di sebabkan oleh olah mereka sendiri, maka tidak ada seorangpun yang dapat melindungi mereka dari padanya, tidak pola menolak apa yang telah ditakdirkan Allah kepada mereka.

Mereka tidak mempunyai –selain Allah ta‟ala-seorang yang dapat menolong mereka, sehingga mendatangkan manfaat dan menolak kemudaratandari mereka tuhan – tuhan yang mereka jadikan tidak dapat melakukan sedikitpun dari semua itu, tidak pula dapat menolak bahaya dari dirinya sendiri, lebih-lebih menolaknya dari yang lain.^{^[2]} iii) Tafsir Ibnu Katsir

“Bagi mnusia ada malaikat –malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya” . yakni seorang hamba memiliki sejumlah malaikat yang datang bergantian. Malaikat itu menjaganya malam dan siang serta memeliharanya dari aneka keburukan dan kejadian. Malaikat lainpun datang bergantian untuk menjaga amal hamba baik yang baik maupun yang buruk.

“ Mereka menjaganya atas perintah Allah.” Mereka menjaganya atas perintah Allah dengan seizin Allah .

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga mreka merubah yang ada pada diri mereka sendiri.“ ibnu Abbas Hatim meriwayatkan dari ibrahim, dia berkata: Allah mewahyukan kepada salah satu seorang nabi Bani

Israil : katakanlah kepada kaummu ,” Tidaklah penduduk suatu negeri dan tidaklah penhuni suatu rumah ang berada dalam ketaatan kepada Allah,kemudian mereka beralih kepada kemaksiatan terhadap Allah melainkan Allah mengalihkan dari mereka apa yang mereka cintai kepada apa yang mereka benci.” Kemudian ibrahim berkata: pembenaran atas pernyataan itu terdapat pada kitab Allah

,”sesungguhnya Allah tidah mengubah keadaan suatukaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka.”

C. Aplikasi dalam kehidupan sehari- hari

Dari Qs. Ar-Ra‟d ayat 11 ini dapat kita praktikan dalam kehidupan seharihari yakni ketika akan melakukan sesuatu selalu diawali dengan niat dibarengi dengan do‟a dan dengan usaha yang sungguh-sungguh untuk menggapai sesuatu atau cita-cita yang kita inginkan, berdoa dengan sungguh-sungguh agar usaha yang kita lakukan itu berjalan dengan baik dan lancar, berhati-hatilah dalam melakukan sesuatu amal karena Allah telah memerintahkan kepada malaikat untuk mengawasi dan menjaga kita di waktu siang hari dan malam hari dimanapun kita berada.

D. Aspek Tarbawi

1. Perteballah keimanan kita kepada Allah SWT; kepada malaikat-malaikat-Nya; kepada kitab-kitab-Nya; kepada Rasul-rasul-Nya; kepada Hari Akhir serta kepada qadha dan qadar (Takdir).

2. Allah telah memerintahkan malaikat untuk mengawasi, menjaga serta mencatat amal perbuatan kita,maka berhati-hatilah dalam segala hal.

3. Janganlah khawatir atau takut kepada sesama makhluk cipatan-Nya karena Allah telah mengirimkan malaikat malam dan siang untuk menjaga kita,maka takutlah hanya kepada Allah SWT semata.

4. Hendaklah kita selalu berdoa dibarengi dengan niat serta berusaha agar apa yang kita inginkan itu tercapai

5. Hendaknya kita harus berusaha mencapai kehidupan yang lebih bahagia dan lebih maju, tetapi kitapun mesti insaf bahwa tenaga kita sebagai insan amat terbatas.

6. Hendaknya kita harus berusaha sendiri merubah nasib kepada yang lebih baik,mempertinggi mutu diri dan mutu amal ,melepaskan diri dari perbudakan dari yang selain Allah.^{^[3]}

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Dari makalah ini yang membahas tentang “Merubah Keadaan (Nasib)” dengan sub judul “ada usaha nyata untuk merubah nasib” yang termuat dalam Al-

Qur‟an surat Ar-ra‟d/13 ayat 11 dapat disimpulkan bahwa setiap makhluk ciptaan Allah itu diawasi dan dijaga oleh dua malaikat yaitu malaikat yang berada disamping kanan dan kiri ( malaikat pencatat amal) serta dua malaikat lain menjaga dan memeliharanya (didepan dan dibelakangnya). Jadi semua makhluk ciptaan Allah itu diapit oleh empat malaikat di waktu siang hari dan empat malaikat di waktu malam hari secara bergantian.yakni dua malaikat penjaga dan dua malaikat pencatat amal dengan seizin Allah SWT. Kemudian Allah juga memerintahkan kepada makhluk ciptaan-Nya supaya berusaha untuk merubah nasibnya baik dari yang buruk ke yang jahat begitupun sebaliknya dari yang baik ke yang buruk atas kehendak-Nya. Dan jika Allah menghendaki keburukan maka tidak ada seorangpun yang dapat menolongnya.

Kita sebagai seorang muslim sudah sepatutnya harus mempercayai kepada takdir yang telah ditetapkan Allah SWT kepada kita ,maka kita tidak boleh menyerah saja kepada takdir. Kita mesti tahu bahwa Allah tidak akan merubah nasib kita,kalau kita sendiri tidak berusaha merubahnya. Oleh sebab itu, maka didalam segala kegiatan hidup,kita tidak pernah melepaskan ingatan kita kepada Tuhan,sehingga apapun yang bertemu ,namun jiwa kita telah bersedia menghadapinya dan tidak ada pelindung kita selain daripada Allah SWT .

DAFTAR PUSTAKA

Amirus Sodi, Konsep Kesejahteraan dalam Islam, Jurnal Ekonomi Syariah,

EQUILIBRIUM, Vol. 3, No. 2, Desember 2015 https://alwasathiyah.com/2017/06/12/qa-perbedaan-antara-takdir-dan-nasib/ diakses pada hari rabu, 3 okktober 2018, pukul 22:29

Syekh Muhamad Musthafa. 2004. Terjemah Tafsir Al-Maraghi, (Yogyakarta : Sumber Ilmu.