Kelas H, Krisna Ayu Diana, 4: Intuisi hati

MAKALAH

Intuisi hati

Disusun guna memenuhi tugas:

Mata kuliah                                   : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu                          : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun oleh:

Krisna ayu diana

2021110348

Kelas H

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Suatu ilmu pengetahuan memiliki sumber-sumber yang bisa diteliti, ditelaah, ataupun dicari oleh setiap orang. Hal ini dilakukan untuk memperoleh suatu ilmu pengetahuan guna menjadi manusia yang seutuhnya. Sumber-sumber ilmu pengetahuan tersebut banyak macamnya. Dari mulai persepsi indera (sense), melalui proses akal sehat, dari informasi yang benar (Al-qur’an dan As-sunnah), sampai pada intuisi hati.

Dalam makalah ini akan dibahas mengenai intuisi hati sebagai sumber ilmu pengetahuan dalam perspektif hadist. Intuisi hati merupakan kekuatan batin yang dapat mengidentifikasi apakah suatu perbuatan itu baik atau buruk tanpa terlebih dahulu melihat akibat yang ditimbulkan dari perbuatan tersebut. Intuisi hati adalah karunia dari Allah SWT yang suci dan tersembunyi. Dengan intuisi hati yang dimiliki oleh seseorang, seseorang itu bisa mengetahui atau memahami suatu ilmu pengetahuan secara langsung. Seseorang bisa mengetahui apakah perbuatan itu halal atau haram untuk dilakukan.

Akan tetapi, tidak semua hal atau perbuatan memiliki status halal atau haram. Pada kenyataannya, ada suatu perbuatan yang tidak berstatus halal maupun haram yang biasa dikenal dengan sebutan “syubhat” (meragukan). Makalah ini akan membahas mengenai hal tersebut terkait dengan intuisi hati yang dimiliki oleh setiap orang.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadist

عن النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :"الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لايعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات  كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه ألا وان لكل ملك حمى ألا إن حمى الله في ارضه محارمه ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب"     

 (رواه البخاري في الصحيح , كتاب الايمان , باب فضل من استبرأ لدبنه)[1]                                                                                     

B.     Terjemahan hadist

Dari Nu’man bin basyir bertanya: “Aku mendengar Rasulullah Saw bersabda: “Apa yang halal itu sudah jelas dan apa yang haram itu pun sudah jelas. Antara keduanya yakni antara halal dan haram itu sudah ada beberapa hal yang disyubhatkan, yakni samar-samar atau dengan kata lain tidak jelas perkara halal atau haramnya. Hal-hal yang disyubhatkan ini tidak diketahui oleh sebagian besar umat manusia. Maka barang siapa menjaga diri yakni takut melakukan hal-hal yang disyubhatkan itu, ia telah melepaskan diri atau tidak melakukan apa-apa yang menjadi larangan atau yang tidak patut untuk agama dan keperwiraannya. Sedang orang yang sudah terjatuh dalam hal-hal yang disyubhatkan, ia adalah bagaikan penggembala disekitar tanah yang terlarang, ia hampir saja menjerumuskan diri di dalamnya. Ingatlah bahwasannya setiap raja itu mempunyai larangan. Ingatlah pula bahwa bahwasannya larangan Allah di atas bumi-Nya ini adalah apa-apa yang diharamkan oleh-Nya. Juga ingatlah bahwa sesungguhnya di dalam tubuh terdapat sekerat daging, jikalau benda ini bagus maka bagus pulalah seluruh tubuh dan jikalau benda ini buruk, maka buruk pulalah seluruh tubuh. Ingatlah, benda itu adalah hati”.[2]

C.    Mufrodat

اَلْحَلاَلُ     : Halal

اَلْحَرَامُ     : Haram

بَيَنٌ         : Jelas

بَيْنَهُمَا      : Diantara keduanya

مُشَبَّهَاتٌ   : Syubhat

لاَيَعْلَمُهَا    : Tidak mengetahui

كَثِيْرٌ        : Banyak

مِنَ النَّاسِ  : Dari manusia

اسْتَبْرَأَ      :  Menjaga

لِدِيْنِهِ        : Untuk agamanya

عِرْضِهِ      : Keperwiraanya

وَقَعَ          : Terjatuh

كَرَاعٍ         : Penggembala

يَرْعَى        : Menggembalakan

اَلْحِمَى       : Larangan

يُوْشِكُ       : Tentang

يُوَاقِعَهُ       : Menjeremuskan dirinya

اَلْجَسَدِ       : Tubuh

مُضْغَةً       : Daging

صَلَحَ         : Baik

فَسَدَ          : Buruk

اَلْقَلْبُ         : Hati[3]

D.   Biografi perawi

Nu’man bin basyir nama lengkapnya adalah Nu’man bin basyir bin Sa’id bin Tsa’labah bin Julas bin Zaid bin Malik bin Tsa’labah bin Ka’ab bin al-Khazraj. Ayahnya bernama Basyir bin Sa’id bin Tsa’labah bin Julas bin Zaid bin Malik. Sedangkan ibunya bernama Amrah bintu Rawahah bin Tsa’labah bin Imri’il qais bin ‘Amr bin Imri’il qais bin Malik Al-Aghar.

Nu’man bin basyir banyak meriwayatkan hadist dari pamannya yaitu Abdullah bin rawahah, kemudian dari Umar dan dari Aisyah. Ia memiliki banyak murid di antaranya yaitu Habib bin salim, Urwah bin zabir, Abu salim Al-azwad, Hamid bin abdurrahman bin ‘auf, serta anaknya sendiri yaitu Muhammad[4].

E.     Keterangan hadist

Hadist di atas menerangkan secara garis besar bahwa segala sesuatu tidak bisa lepas dari salah satu dari tiga keadaan. Pertama, sesuatu yang jelas kehalalannya dan diketahui oleh setiap orang. Kedua, sesuatu yang jelas keharamannya dan hal itu juga diketahui oleh setiap orang. Dan yang ketiga adalah perkara-perkara yang samar, tidak diketahui oleh orang banyak mengenai status hukumnya. Kesamaran seperti inilah yang dimaksud dengan syubhat pada hadist tersebut di atas.

Perkara syubhat itu bersifat relatif, yakni samar bagi sebagian orang namun bisa saja tidak demikian bagi orang lain. Pada hadist tersebut terdapat keterangan dan pengarahan yang jelas bagi kita untuk menjauhi perkara-perkara yang syubhat. Karena pada dasarnya perkara-perkara yang syubhat itu jelas meragukan. Masih belum jelas apakah statusnya halal atau haram. Dengan menjauhi perkara yang syubhat berarti kita telah berusaha untuk menjaga diri kita dari perkara yang dikhawatirkan haram (meragukan).

Penjelasan mengenai kata “sekerat daging” pada hadist di atas adalah hati. Setiap orang pasti memiliki hati di mana hati itu bisa digunakan untuk mengetahui apakah hal itu halal atau haram untuk dilakukan. Apabila hati seseorang itu dalam keadaan baik, maka baik pula seluruh tubuhnya. Sebaliknya, buruknya keadaan hati seseorang menyebabkan buruk pula keadaan tubuh seseorang.[5]

F.     Kandungan aspek tarbawi

Dari hadist di atas aspek tarbawi yang terkandung adalah sebagai berikut:

1.      Selain menggunakan akal pikiran, kita juga hendaknya menggunakan hati kita untuk mengetahui segala sesuatu yang harus dilakukan atau ditinggalkan.

2.      Kita harus menjauhi hal-hal yang mengandung unsur syubhat, seperti sabda Nabi Muhammad Saw pada hadist di atas, bahwa bagi siapa saja yang menjauhi hal syubhat berarti telah menjaga diri dari hal yang meragukan.

3.      Kita tidak harus memaksakan pendapat yang kita miliki kepada orang lain mengenai kesyubhatan suatu perkara, karena pada dasarnya sifat syubhat itu relatif.

4.      Pada dasarnya halal atau haram itu sudah jelas dalam Al-qur’an dan As-sunnah, hanya saja tingkat kejelasannya berbeda-beda. Oleh karena itu, untuk memahami hal tersebut kita harus memiliki modal ilmu yang cukup.

5.      Kita harus mengetahui hukum-hukum serta aturan-aturan yang ditetapkan oleh Allah SWT, agar kita tidak kebingungan dan tentu saja agar kita bisa bertindak sesuai dengan aturan Allah SWT.

BAB III

PENUTUP

Dari makalah ini dapat disimpulkan bahwa sebagai seorang muslim yang taat kepada Allah SWT dan Rasulullah saw, kita hendaknya mematuhi segala yang telah menjadi aturan serta larangan-Nya. Mengenai hal yang masih menjadi syubhat (keraguan), hal tersebut masih menjadi pertentangan dikalangan ulama, ada yang berpendapat bahwa sesuatu hal itu halal, namun tidak demikian bagi orang lain.

Sebagaimana sabda Rasulullah saw pada hadist di atas, hendaknya kita menjauhi segala hal yang mengandung unsur syubhat (keraguan) tersebut. Karena seseorang yang menjauhi hal yang syubhat menurut dirinya, berarti ia telah berusaha menjaga diri serta agamanya dari hal yang meragukan, dalam artian dikhawatirkan mengandung keharaman.

Apapun kemungkinan makna dari hal yang syubhat, kita telah diberi petunjuk oleh Allah SWT untuk meninggalkan hal yang syubhat tersebut hingga kita benar-benar meyakini bahwa hal tersebut telah mempunyai status hukum yang jelas. Dan Allah-lah satu-satunya Dzat yang maha pemberi taufiq.

DAFTAR PUSTAKA

Asqolani, Abi Fadholi. 1958. Fathul Bari’ Syarah Bukhari. Juz I. Kitabul iman

Az- zabidy, Imam. 2001. Ringkasan shahih bukhari. Bandung: Mizan

Asqolani, Ahmad bin Ali bin Hajar. TT. Tahdzib At-tahdzib. Juz VIII

http://majalahsakinah.com/2011/09/antara-halal-haram-ada-syubhat

Shahih bukhari

---

[1]Abi fadholil asqolani, Fathul bari’ syarah bukhari, (Kitabul iman, bab fadholi manistabro’a lidinihi, Juz 1, 1958), hal. 134

[2] Imam Az-zabidy, Ringkasan shahih bukhari, (Bandung: Mizan, 2001), hal. 26

[3]

[4] Ahmad bin ali bin hajar bin asqolani,  tahdzib At-tahdzib,  juz VIII, hal. 515

[5] http://majalahsakinah.com/2011/09/antara-halal-haram-ada-syubhat/ (diakses tgl 25 februari 2012)