e3-1 dina amalia: masjid sbg madrasah

MASJID SEBAGAI MADRASAH

MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas:

Mata kuliah: Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu: Ghufron Dimyati ,M. S. I.

Disusun oleh :

Dina Amalia

2021 111 136

Kelas E

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

TA: 2012 – 2013

BAB I

PENDAHULUAN

            Datangnya ajaran Islam yang dibawa oleh para Rasul yang telah diutus oleh Allah adalah untuk meluruskan dan memacu perkembangan umat manusia. Demikian dengan ajaran agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. yang berfungsi meluruskan perkembangan buadaya umat manusia yang berada dizamannya dan memacu perkembangan selanjutnya.

Rasulullah saw. sebagai seorang nabi juja sebagai seorang guru. Boleh dibilang, guru pertama  amat manusia adalah Nabi Muhammad saw.. \Beliau sungguh-sungguh mengajarkan ilmu kepada para sahabatnya. Beliau begitu piawai dengan menciptakan pembelajaran yang sinergis, serta membebaskan para sahabat dari kebodohan dan mengajarkan pada mereka untuk senantiasa melaksanakan tujuan-tujuan pendidikan tersebut dengan tegas dan konsisten.

Beliau telah mengajarkan para sahabat dengan suatu metode agar lebih memudahkan para sahabat untuk memahami apa yang diajarkannya. Dari sekian banyak metode, metode pembelajarn ala Rasulullah yang paling klasik adalah melalui majlis, yang mana pada waktu itu memanfaatkan fungsi masjid sebagai majlis ta’lim.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      HADITS KE 10

1.      MateriHadits

عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ : جَاءَتْ اِمْرَأَةٌ إلَى رَسُوْ لِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فَقالَتْ: يارسول الله، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِ يْثِكَ، فَا جْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأتِيْكَ فِيْهِ تُعَلّمُنَا مِمّا عَلّمَكَ الله. فَقَال َ: اِجْتَمِعْنَ فِيْ يَوْمِ كَذاوكذافِيْ مَكَانِ كَذَاوَكَذَا. فَا جْتَمِعْنَ. فَأتَاهُنّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَعَلّمَهُنّ مِمّا عَلّمَهُ الله ثُمَّ قال: مَا مِنْكُنَّ إمْرَأةٌ تَقَدّمَ بَيْنَ يَدَيْهَا  مِنْ وَلِدِهَا ثَلَاثَةٌ إلّاكَانَ لَهَا حِجَابًامِنَ النّارِ .فَقَا لَتْ اِمْرَأة ٌمِنْهُنّ: يارسول الله اِثْنَيْنِ؟ قَالَ: فَأعَادَتْهَامَرّتَيْنِ ثُمّ قال: وَاثْنَيْنِ، وَاثْنَيْنِ، وَاثْنَيْنِ

2.      TerjemahanHadits

Dari Abu Sa’id, “ Seorang perempuan datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata, ’Wahai Rasulullah, kaum laki-laki telah pergi dengan hadismu. Tetapkanlah untuk kami atas kemauanmu suatu hari yang kami datang padamu di hari itu, agar engkau mengajarkan kepada kami apa yang diajarkan Allah kepadmu’. Beliau bersabda’Berkumpullah pada hari ini dan itu, di tempat ini dan itu,. Maka merekapun berkumpul. Lalu Rasulullah SAW datang menemui mereka dan mengajarkan kepada mereka apa yang diajarkan Allah kepadanya. Setelah itu beliau bersabda. Tidak ada dari seorang perempuanpun dari diantara kalian yang ditinggal mati tiga orang anaknya, melainkan anaknya itu menjadi penghalang bagi ibunya dari neraka’. Seorang perempuan diantara mereka berkata,’wahai Rasulullah, bagaimana dengan dua orang?’Beliau bersabda, ‘Dan dua orang, dan dua orang, dan dua orang’.”[1]

3.      MaknaMufrodat

Seorangperempuan	إِمْرَأَةٌ
Pergi	ذَهَبَ
Tetapkanlah	فَاجْعَلْ
Mengajarkankepada kami	تُعَلِّمُنَا
Berkumpullah	إِجْتَمِعْنَ
Ditinggalmati	تَقَدَّمَ
Anaknya	وَلَدِهَا
Tiga orang	ثَلاَثَةٌ
Penghalang	حِجَابًا
Dua orang	وَاثْنَيْنِ

4.      Biografi perawi

a.       Imam Al-bukhari

Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn al-Mughiroh ibn Bardizbah al-ju’fi al-Bukhari. Dilahirkan pada Jum’at 13 syawal 194 H di Bukhara, dan meninggal pada 30 Ramadhan tahun 256 H pada usia 60 tahun. Ayahnya adalah seorang ulama hadis yang pernah belajar dibawah bimbingan tokoh termasyhur saat itu seperti Imam ibn Anas, Hammas ibn Zaid, dan ibn mubarak.

Disaat usianya belum mencapai 10 tahun, Imam al-Bukhari telah mulai belajar hadis, sehingga tidak mengherankan apabila pada usia kurang dari 16 tahun telah berhasil menghafal matan sekaligus rawi dan beberapa buah kitab karangan ibn Mubarak dan Waqi’.

Ketika berusia 16 tahun, yaitu pada tahun 210 Hia menunaikan ibadah haji dan menetap disana selam enam tahun untuk belajar hadis, setelah itu dilanjutkan dengan berkelana mwncari hadis ke berbagai kota seperti Madinah, Khurasan, Syam, Mesir, Bagdad, Basrah dan tempat-tempat lain. Didaerah-daerah itulah Imam Bukhari banyak berguru kepada para hadis, ia berkata, “ aku menulis hadis dari 1080 orang guru yang semuanya ahli hadis,” diantaranya adalah Ali ibn al-Madani, ahmad bin Hambal, Yahya ibn Ma’in, Muhammad ibn Yusuf al-firyabi dan Ibnu Ruwaih.

Karena ketekunan, ketelitian dan kecerdasannya dalam mencari, menyeleksi dan menghafal hadis, serta banyak menulis kitab, menjadikan ia cepat dikenal sebagai seorang ahli hadis dan mendapat gelar Amir al-Mu’minin fi al-hadis. Sehingga banyak ulama yang belajar dan meriwayatkan hadis darinya, dianta yang terkenal adalah Muslim ibn Hajjaj, al-Tirmizi, al-Nasa’i, Ibn Khuzaimah dan Abu Dawud.

b.      Abu Sa’id Al-Khudri

Nama lengkapnya Sa’ad bin Malik bin Sinan Al-Khudri Al-Khazraji Al-Anshari. Beliau termasuk salah seorang sahabat yang banyak meriwayatkan hadis Nabi saw. ia menerima hadis dari nabi Muhammad sebanyak 1170 hadis, 43 hadis di sepakati muslim dan Bukhari, 26 hadis diriwayatkan bukhari sendiri dan 52 hadis oleh Muslim sendiri.

          Beliau meriwayatkan hadis dari nabi saw. dan dari para sahabat, diantaranya ialah Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, Zaid bin Tsabit,dll. Hadis Abu sa’id banyak diriwayatkan leh banyak sahabat, diantaranya ibnu Abbas, Ibnu Umar, Jabir, Mahmud Labib, Abu Umammah bin Shal dan Abu Thufail.

          Diantara tabi’in senior adalah Ibnu Musayyab, Abu Usman Al Nahdy, Thariq bin Syihab, ‘Ubaid bin Sa’ad, Atha bin Abdillah bin Abi Syarh, Basyar bin Sa’id, Mujahid, Ma;bad bin Sirin,dll.

Abu Sa’id meninggal pada tahun 74 H setelah menjalani kehidupan panjang yang penuh ilmu dan amal, perang dan istirahat, kondisi ekonomi yang kadang berkecukupan dan kadang berkekurangan, yang dilaluinya dengan kesabaran dan rasa syukur, iman yang dalam dan kejujuran yang murni. Semoga Allah SWT merahmatinya, dan memberi inayah kepada kita untuk dapat mengikuti jejak Rasulullah, jejaknya, dan jejak teman-temannya dari para sahabat yang mulia. Semoga Allah SWT meridhai mereka dan merekapun ridha kepadaNya. Mereka adalah orang-orang yang beruntung.[2]

5.      Keterangan Hadits

     جَاءَ تْ اِمْرَةٌ (Seorang perempuan datang). Mungkin dia Ama’ binti Yazid bin As-Sakan. فَأَتَاهُنَّ رَسُوْلُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ الله  (Beliau kemudian datang menemui mereka dan mengajari mereka apa yang diajarkan Allah kepadanya). Di tempat tersebut disebut, فَوَ عَدَهُنَّ يَوْمًا

 لَقِيَهُنَّ فِيْهِ فَوَعَظَهُنَّ فَأَمَرَهُنَّ, فَكَانَ فِيْمَا قَالَ لَهُنَّ , (Beliau kemudian menjanjikan kepada mereka suatu hari untuk menemui mereka. Beliau kemudian menasehati mereka dan memerintahkan mereka. Maka diantara apa yang beliau katakan kepada mereka). Disebut sama seperti tempat ini. Namun Al-Bukhori belum menemukan pada satu pun diantara jalur-jalur hadits ini, keterangan tentang apa yang diajarkan kepada mereka, hanya saja mungkin diambil dari hadits Abu Sa’id yang lain pada pembahasan zakat. Di dalamnya disebutkan, فَمَرَّ عَلَى النَّسَاء فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ النّسَاءِ تَصَدَّقْنَ, فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ (Beliau kemudian melewati kaum perempuan lalu bersabda, “Wahai sekalian perempuan, hendaklah kalian bersedekah, karena sungguh aku melihat kebanyakan penghuni neraka adalah kalian). Lalu disebutkan أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْاَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ, أَوَلَيْسَ إِذَا حَضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ (Bukankah persaksian seorang perempuan setengah dari persaksian laki-laki? Bukankah pula apabila haid dia tidak shalat dan tidak puasa?). penjelasannya telah disebutkan secara lengkap ditempat itu.[3]

قَالَتْ امْرَأَةٌ  (seorang wanita berkata). Dia adalah Ummu Sulaiman Al Anshariyah, ibu Anas bin Malik, seperti diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dengan sanad  jayyid dari Ummu Sulaim). Dia berkata, “Rasulullah saw. pada suatu hari bersabda sedang aku berada disisnya, مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوْتُ لَهُمَا ثَلاَثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوْا الْحُلُمَ إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ. قُلْتُ : وَاثْنَانِ؟ قَالَ: وَاثْنَانِ   (Tidaklah dua orang muslim ditinggal mati oleh tiga orang anaknya yang belum mencapai usia baligh melainkan Allah akan memasukkannya kedalam surga karena rahmat-Nya atas mereka). Aku berkata, ‘Dan dua orang?’ Beliau bersabda, ‘Dan dua orang’.” (HR. Ahmad). [4]

Lafazh “Dan dua orang” bermakna; bagaimana hukumnya jika ia ditinggal mati oleh dua orang? Beliau Rasulullah saw. menjawab, “Dan dua orang”; yakni apabila ia ditinggal mati oleh dua orang anaknya, maka demikian pula hukumnya.

لاَيَمُوْتُ لِمُسْلِمِ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ (tidaklah seorang muslim ditinggal mati oleh tiga orang anaknya). Dalam kitab Al Athraf terdapat tambahan, لَمْ يَبْلُغُوْا الْحِنْثَ  (yang belum mencapai usia baligh). Tapi tambahan ini tidak terdapat pada riwayat Ibnu Uyianah yang dikutip oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim. Bahkan tambahan itu terdapat pada matan (materi) hadits yang dinukil melalui jalur lain.[5]

6.      Aspek tarbawi

Dari hadis diatas dapat diketahui aspek tarbawinya, yaitu :

·         Bahwa Rasulullah dalam memberikan pengajaran tidak membeda-bedakan, anatra laki-laki dan perempuan, hanya saja membedakan tempat pengajaran.

·         Dalam mengejar, Rasulullah tidak mendasarkan pada pendapat pribadinya, melaikan berdasarkan apa yang diajarkan Allah SWT. kepadanya.

·         Metode pengajaran yang pertama kali dilakukan oleh Rasulullah adalah metode majlis ta’lim, yaitu memanfaatkan fungsi masjid tidak hanya sebagai tempat untuk beribadah.

                                             

B.       HADITS KE 11

1.      Materi hadits  11

  

-حَدَّثَنَا عَلِىِّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ . قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ . حَدَّثَنَا مُغِيْرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىِّ عَنْ اْلأَسْوَدِ بْنِ ثَعَلَبَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَهِ الْقُرْآنَ وَاْلكِتَابَةَ . فَأَهْدَى إِلَىَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسُا . فَقُلْتُ لَيْسَتْ بِمَالِ . وَأَرْمِى عَنْهَا فِي سَبِيْلَ اللهِ . فَسَأَلْتُ رَسُوءلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْهَا  فَقَالَ { إِنَّ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقُ بِهَا طَوْقَا مِنْ نَارِ فَاقُبَلْهَا }

2.       Terjemahan Hadits

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad dan Muhammad bin Isma’il keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Waki’ berkata, telah menceritakan kepada kami Mughirah bin Ziyad Al Maushili dari Ubadah bin Nusai dari Al Aswad bin Tsa’labah dari Ubadah bin Ash shamit ia berkata, “Aku mengajari Al-Qur’an dan menulis kepada beberapa orang penghuni Ash Shuffah, lalu seorang dari mereka memberiku hadiah sebuah tombak. Maka aku pun berkata, “ini bukanlah termasuk harta, dan aku gunakan di jalan Allah. Lalu aku tanyakan hal itu kepada Rasulullah saw., beliau menjawab, “jika engkau suka dihimpit api neraka, maka terimalah”.[6]

3.      Makna Mufrodat

Mengajari Al-Qur’an dan menulis	عَلَّمْتُ نَاسًا
Tombak	قَوْسُا
Di jalan Allah	سَبِيْلَ اللهِ
Di himpit	طَوْقَا
Maka terimalah	فَاقُبَلْهَا

4.      Biografi Perawi

Ibnu Majjah

Namanya adalah Abu Abdullah Muhammadbin Yazid bin Majah Ar-Rabi’ Al-qazwiniy, seorang hafizh terkenal, pengarang kitab As-Sunah.

Beliau dinisbatkan kepada golongan Rabi’ah dan bertempat tinggal di Qazwain, suatu kota di Irak bagian Persia yang sangat terkenal banyak mengeluarkan ulama.

Beliau meriwayatkan hadits dari beberapa ulama: Irak, Bashrah, Kuffah, Baghdad, Makkah, Syam, Mesir dan Ray. Beliau mengadakan lawatan ke kota-kota tersebut untuk mengumpulkan hadits.

Diantara para gurunya adalah sahabat-sahabat laits. Sedangkan hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh segolongan ulama, diantaranya adalah Abul-Hasan-Al-Qaththan.

Diantara karayanya selai As-Sunan adalah sebuah kitab tafsir dan sebuah kitab sejarah. Sedang kitab suna beliau adalah salah satu sunan yang empat (yakni Abu Dawud, sunan Tirmidzi, sunan an-Nasa-iy, dan sunan ibnu Majah sendiri), dan salah satu dari induk yang enam (yakni: sunan empat ditambah shahih Bukhori dan shohih Muslim).

Menurut Ibnu Katsir, bahwa Sunan Ibnu Majah adalah suatu kitab yang banyak faedahnya dan baik susunan bab-babnya dalam bidangfiqih. Beliau dilahirkan pada tahun 209 H dan wafat pada bulan Ramadhan tahun 273 H.[7]

5.      Keterangan hadis

Ahmad ibnu Hanbal, Ashhabnya, Abu Hanifah, Atha, Adh-Dhahak ibn Qais, Az-Zuhry, Ishaq mengharamkan seseorang mengambil upah dari usahanya mengajarkan Al-Qur’an, baik yang belajar itu anak kecil, ataupun orang dewasa. Namun jumhur ulama membolehkan. Menurut Asy-Syafi’y, dia boleh menerima upah walaupun hal itu sudah merupakan kewajiban.

Para jumhur yang membolehkan menerima upah dari mengajar Al-Qur’an, mengatakan bahwa, mungkin Nabi saw. mengetahui bahwa mereka mengajar Al-Qur’an dengan penuh keikhlasan dengan niat karena Allah, karenanya Nabi saw. tak menyukai orang menerima upah. Namun mereka yang mengajarkan Al-Qur’an dengan niat kepada allah SWT. Bersedia menerima pemberian tanpa memintanya ataupun tidak menunjukkan keinginan yang sangat untuk menerima upah, tentulah tidak diharamkan.

Mengajarkan Al-Qur’an sifatnya wajib. Dan menerima upah dari sesuatu yang wajib dikerjakan, dianggap mengambil harta manusia secara tidak benar. Jika amalan haruslah ikhlas. Orang yang mengambl upah, tentu dia melakukannya tergantung dengan besar kecilnya dia mendapat upah, dan ini mengurangi niat ikhlassnya. Menyampaikan syari’at Islam, merupakan kewajiban tiap pribadi muslim.

Namun demikian dapat pula dikatakan bahwa hadits-hadits yang melarang merupakan kejadian-kejadian yang dapat ditakwil, supaya dapat bersesuaian dengan hadits-hadits yang membolehkan.[8]

6.      Aspek Tarbawi

·         Pengajaran Al-Qur’an sangatlah penting bagi umat manusia, karena Al-Qur’an merupakan dasar utama dalam pendidikan Islam.

·         Dalam mengajarkan Al-Qur’an sangat dibutuhkan sikap penuh keikhlasan dan sungguh-sungguh tanpa mengharapkan imbalan apapun. Karena mengajarkan Al-Qur’an adalah suatu kewajiban. Siapa yang mengajarkan Al-Qura’an dengan seakan-akan menjual ilmunya maka neraka adalah imbalanya.

BAB III

PENUTUP

Masjid merupakam lembaga pendidikan islam yang sudah ada sejak masa nabi. Ia mempunyai peranan penting bagi masyarakat islam. Masjid berfungsi sebagai tempat bersosialisasi, tempat beribadah, tempat pengadilan, dsb. Tetapi yang lebih penting adalah sebagai lembaga pendidikan.

            Madrasah merupakan pendidikan umum berciri khas agama. Perjalanan terbentuknya madrasah adalah berawal dari kisah penyebaran agama Islam yang dilakukan Nabi dan Masjid lah sebagai tempat utama belajar, membuahkan pendidikan lebih terarah, sehingga menjadikan masjid sebagai lembaga pendidikan yang terbentuk dengan sendirinya.

DAFTAR PUSTAKA

Al Asqalani, Al Imam Al Hafiz Ibnu Hajar. 2009. Fathul Baari penjelasan Shahih Bukhari,(edisi

          terjemahan oleh Amruddin). Jakarta: Pustaka azam. Jilid ke-36.

Al-Maliki, M.Alawi. 2009. Ilmu Ushul Hadis,(edisi terjemahan oleh Adnan, Qahar). Yogyakarta:

          Pustaka Pelajar.

Muhammad, Abdullah bin Yazid Al-Qoswini. Sunan Ibnu Majjah. Darrul Fikri.

Fayyad, Mahmud Ali.Metodologi penetapan Keshahihan Hadis, cet ke-1,(Bandung: Pustaka

        Setia,1998).

---

[1]Imam Al HafizhIbnuHajar Al Asqalani, FathulBaari 36, (Jakarta: Pustakaazzam, 2009) hal. 168-169

       [2] Ibid, hal. 228-230   

       [3] Al Imam al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani, Op. Cit., hal.169-170

       [4] Al Imam al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani, Fathul Baari 7, (Jakarta: Pustakaazzam, 2009) hal. 39

       [5] Ibid, hal.42-43

[6]Abdullah Muhammad Bin Yazid Al-Qowini,Sunan Ibnu Majah (Darul Fikri), hal.679

[7] Abu Abdullah Muhammad bin Zayid Ibnu Majah, sunan Ibnu Majah (Semarang : Asy-Syifa’,1992) hlm.15

      [8]  Tengku Muhammad Hasbi Ash-Shidddieqy, Koleksi Hadits-hadits hukum 3, (Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2002) hal. 398-400