F8-45 Nisfu Laila

MAKALAH

PENYELEWENGAN TUGAS PENYEBAB RUSAKNYA TATANAN

Guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah             : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu      : Ghufron Dimyati

                                                  

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

 STAIN PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Agama islam yang di bawa oleh nabi Muhammad SAW, datang tidak hanya membawa aqidah keagamaan atau ketentuan moral dan etika yang menjadi dasar masyarakat semata-mata. Akan tetapi islam juga membawa syariat yang jelas mengatur manusia, perilakunya dan hubungan antara satu dengan lainnya dalam segala aspek, baik individu, keluarga, individu dengan masyarakat dan hubungan-hubungannya yang lebih luas lagi. Dalam hal ini pemerintahan ( kepemimpinan ) merupakan salah satu contohnya atau tema kajiannya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Hadits

عَادَعُبَيْدُاللّهِ بْنُ زِيَادٍمَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍالْمُزِنِيَّ فِي مَرَضِهِ الْذِي مَاتَ فِيْهِ قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّ ثُكَ حَدِيثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَوْعَلِمْتُ أَنْ لِي حَيَا ةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُو لُ اللّهُ عَلَيْهِ وَ سلَّمَ: ﴿ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللّهُ رَعِيَّةً يَمُو تُ يَومَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ اِلاَّحَرَّمَ اللّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ﴾

(رواه مسلم في الصحيح, كتاب الإيمان,باب استحقا ق الوالي الغاش لرعيته النار)

B.       Terjemah

“Ubaidillah bin ziyad pernah menjenguk ma’kil bin yasar al-muzanni pada waktu sakit menjelang wafatnya. Lalu ma’kil berkata “ aku akan menceritakan sebuah hadits yang aku dengar dari Rosullallah SAW, kalau aku tahu bahwa aku masih akan hidup, tentu aku tidak mau menceritakannya kepadamu. Aku mendengar Rosullallah SAW bersabda;  “Seorang yang di beri amanat oleh Allah untuk memimpin rakyat, lalu mati ketika sedang menipurakyatnya, lalu Allah mengharamkan baginya surga”.[1]

C.       Arti mufrodat

عَادَ                :menjenguk

فِي مَرَضِهِ       :dalam sakitnya

عَبْدٍ                :seseorang (hamba)

يَسْتَرْعِيهِ         :diamanati

رَعِيَّةً              : pemimpin

يَمُوتُ             :meninggal (mati)

غَاشٌّ              :menipu

الْجَنَّةَ              :surga

D.      Biografi Perawi Hadits

Al-Hasan Al-Bashri

Beliau dilahirkan dari rahim seorang wanita yang pernah menjadi maulanya (pembantu) Ummu Salamah, yakni Khairah. Al-Hasan bin Yasar atau yang kelak lebih di kenal dengan Al-Hasan Al-Bashri adalah nama pemberian dari Ummu Salamah yang kemudian juga bersamanya beliau di didik dan diasuh.

Semasa kecilnya beliau menimba ilmu dari rumah-rumah ummahatul mu’minin serta mendapat kesempatan menimba ilmu bersama sahabat di masjid Nabawi. Ditempa oleh orang-orang soleh, dalam waktu singkat Al-Hasan mampu meriwayatkan hadits dari Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abu Musa Al-Asyari dan sahabat rosul yang lainnya.

Pada usia 14 tahun, Al-Hasan bersama orang tuanya pindah ke kota Basyrah. Disinilah beliau mulai di kenal dengan sebutan Hasan Al-Basyri. Di Basyrah beliau banyak tinggal di masjid untuk mengikuti halaqahnya Ibn Abbas. Dan dari beliaulah, Hasan banyak belajar ilmu tafsir, hadits dan qira’at. Sedangkan ilmu fiqh, bahasa, sastra dipelajarinya dari sahabat-sahabat yang lain. Ketekunannya mengejar dan menggali ilmu mampu menjadikannya seorang alim dari berbagai ilmu. Bahkan nasihatnya telah mampu menggugah hati seorang penguasa Basrah kala itu, yakni Al-Hajaj Ats-Tsauqofi yang terkenal dengan kediktatorannya. Kemudian, Hasan Al-Basyri memenuhi panggilan Allah di Awal Rajab tahun 110 H, malam jum’at yakni dalam usianya ke 80 tahun.[2]

E.       Penjelasan Hadits

Dalam pemerintahan islam, seorang pemimpin adalah pemegang kekuasaan yang di maksutkan agar ia dapat mengatur umat dengan hukum Allah dan Syari’at-Nya serta membimbing kepada kemaslahatan dan kebaikan. Selain itu, ia juga harus mampu mengurus kepentingan dengan jujur dan adil, serta memimpinnya kearah kehidupan mulai dan terhormat. Dengan demikian ia tidak dapat berkehendak sewenang-wenang.[3]

Dalam sebuah kepemimpinan, kejujuran merupakan modal serta dasar yang sangat penting. Karena tanpa kejujuran kepemimpinan bagaikan bangunan tanpa pondasi. Sehingga disitu tidak akan terjadi kebahagiaan, keadilan, ketentraman dan kedamaian antara pemimpin dan golongan (rakyat) yang dipimpin.

Sebagaimana hadits di atas menjelaskan bahwa seorang pemimpin harus memberikan suri tauladan yang baik kepada pihak-pihak yang dipimpinnya, dengan bentuk kebijakan atau keputusan yang tidak menipu dan melukai hati rakyatnya. Sedangkan konsekuensi terhadap pelanggaran (penyelewengan) tanggung jawabnya, Allah akan membalasnya dengan diharamkannya masuk surga. [4]

F.        Aspek Tarbawi

1.         Orang yang mengurusi sebagian urusan kaum muslimin harus transparan (jujur) kepada mereka dan  memudahkan kaum fakir untuk mengambil hak mereka.

2.         Islam sangat ingin membantu kaum muslimin yang membutuhkan, khususnya orang lemah.[5]

3.         Perlu adanya upaya peningkatan mental, moral (akhlak) budi pekerti dan keimanan dalam pemerintahan.[6]

4.         Sebagai seorang pemimpin (penguasa) harus mampu melaksanakan kewajiban, yaitu :

a)        Menegakkan agama, menjelaskan hukum dan pengajarannya kepada selurih umat, sehingga umat mampu memahami dan mengerti mengenai hukum-hukum yang berlaku dalam sistem pemerintahannya.

b)        Mengatur kepentingan negara sesuai dengan  tuntutannya, sehingga membawa kebaiakn bagi individu maupun jama’ah.[7]

BAB III

PENUTUP

Seorang  pemimpin (penguasa) merupakan sosok tauladan bagi golongan yang dipimpinnya, sehingga sudah menjadi kewajiban seseorang (khususnya pemimpin) untuk mempunyai akhalakul karimah dan patut menjadi tauladan. Dalam hal ini seseorang pemimpin harus mampu bertindak tanpa merugikan pihak manapun. Sehingga ia terhindar dari ancaman neraka karena kedzalimannya. Selain itu, pemerintahan yang di dampinginya mampu berjalan dengan damai, tentram dan sejahtera.

 

                          DAFTAR PUSTAKA

Al-Hafizh zaki Ad-Din dkk.  2004. Ringkasan shahih muslim. Bandung : Mizan Media Utama

Http // Biografi Perawi Al-Hasan. blogspot

Http // sanad khusus. blogspot. com /2011/04/ nepotisme-dalam-perspektif-hadits-nabi. Html

Merung, Leden.2004. Tindak Pidana Korupsi, Jakarta : Djamban

Muhibin. 1996. Hadits-Hadits Politik , Yogyakarta:Pustaka Pelajar Offset

Yusuf, A.M. 2009. Ensiklopedia Tematik dan ayat Al-quran: Widya Cahaya

---

[1] Al-Hafizh zaki Ad-Din dkk. Ringkasan shahih muslim (Bandung : Mizan Media utama, 2004) hlm. 699

[2] Http // Biografi perawi Al-Hasan. blogspot

[3] Muhibin. Hadits-hadits politik (Yogyakarta:pustaka pelajar offset, 1996) hlm. 30

[4] Http // sanad khusus. blogspot. com /2011/04/ nepotisme-dalam-perspektif-hadits-nabi. html

[5] A.M Yusuf. Ensiklopedia Tematis Ayat Al-Qur’an dan hadits (Widya cahaya, 2009), hlm. 458

[6] Leden Merung. Tindak Pidana Korupsi (Jakarta:Djambatan, 2004), hlm. 83

[7] Muhibin,opcit…hlm. 32