e11-1 siti halimah s. “PENIPUAN DAN PEMALSUAN”

MAKALAH

“PENIPUAN DAN PEMALSUAN”

Disusun guna memenuhi tugas:

                               Mata kuliah         :    Hadits Tarbawi II

                   Dosen pengampu :    Muhammad Hufron, M.S.I

 

Disusun oleh:

Siti Halimah Sobariyah

2021 111 304

KELAS E

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Keimanan dan ketaqwaan merupakan modal utama untuk mendatangkan keberkahan. Apabila iman dan taqwa terangkai menjadi satu kesatuan dalam diri seorang muslim, maka Allah akan membukakan pintu-pintu keberkahan-Nya kepada mereka. Keberkahan juga dapat diraih dengan kejujuran, amanah, kebaikan, muamalah yang baik, perkataan yang baik dan segala macam pintu-pintu kebaikan.

Allah tidak akan membukakan pintu keberkahan bagi orang yang menipu dan berbuat kecurangan. Ketika seseorang tidak mendapatkan keberkahan dari Allah, mereka akan kesusahan dan tidak dapat merasakan ketentraman dalam hidupnya. Mereka justru akan diliputi dengan rasa kekhawatiran.

Oleh karena itu, dalam makalah ini saya akan mencoba menmbahas tentang hilangnya keberkahan akibat penipuan dan pemalsuan, cobaan-cobaan yang diberikan Allah kepada orang-orang yang berbuat maksiat, serta akibat dari perbuatan maksiat tersebut.

BAB II

PEMBAHASAN

“PENIPUAN DAN PEMALSUAN”

1.    Hadits 54

A.    Hadits

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ {الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا} قَالَ هَمَّامٌ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي {يَخْتَارُ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا} (رواه البحار)

B.     Terjemah

Dari Hakim bin Hizam radliallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dua orang yang melakukan jual beli boleh melakukan khiyar (pilihan untuk melangsungkan atau membatalkan jual beli) selama keduanya belum berpisah". Hammam berkata: "Aku dapatkan dalam catatanku (Beliau bersabda): "Dia boleh memilih dengan kesempatan hingga tiga kali. Jika keduanya jujur dan menampakkan cacat dagangannya maka keduanya diberkahi dalam jual belinya dan bila menyembunyikan cacat dan berdusta maka mungkin keduanya akan mendapatkan untung namun akan hilang keberkahan jual beli keduanya".

(HR. Bukhari)

C.     Mufrodat

Arab	Terjemah
الْبَيِّعَانِ	Dua orang
خِيَارِ	jual beli
يَتَفَرَّقَا	Berpisah
صَدَقَا	Jujur
بُورِكَ	Cacat
كَذَبَا	Berdusta
كَتَمَا	Menyembunyikan
رِبْحًا	Untung
وَيُمْحَقَا	Hilang
بَرَكَة	Berkah

D.    Biografi

a.    Hakim bin Hizam

Nama lengkap Hakim bin Hizam adalah Hakim bin Hizam bin Asad bin Abdul Ghazi, ponakan Khadijah istri Rasulullah . Sebelum dan setelah kenabian, beliau ini adalah teman akrab Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam, sewaktu kaum Quraisy memboikot Rasulullah, beliau tidak termasuk, karena menghormati Nabi. Beliau baru masuk Islam ketika penaklukan kota Mekah dan terkenal sebagai orang yang banyak jasa, baik dan dermawan.

Hakim bin Hizam dibesarkan dalam keluarga keturunan bangsawan yang berakar dalam dan terkenal kaya. Karena itu, tidak heran kalau dia menjadi orang pandai, mulia, dan banyak berbakti. Dia diangkat menjadi kepala kaumnya dan diserahi urusan rifadah (lembaga yang menangani orang-orang yang kehabisan bekal ketika musim haji) di masa jahiliyah. Untuk itu dia banyak berkorban harta pribadinya. Dia bijaksana dan bersahabat dekat dengan Rasulullah sebelum beliau menjadi Nabi. Sekalipun Hakim bin Hizam kira-kira lima tahun lebih tua dari Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam, tetapi dia lebih senang, lebih ramah, dan lebih suka berteman dan bergaul dengan beliau. Rasulullah mengimbanginya pula dengan kasih sayang dan persahabatan yang lebih akrab.[1]

b.    Imam Bukhari

Imam Bukhari  lahir di Bukhara, Uzbekistan, Asia Tengah. Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Badrdizbah Al-Ju’fiy Al Bukhari, namun beliau lebih dikenal dengan nama Bukhari. Beliau lahir pada hari Jumat, tepatnya pada tanggal 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M). Sebenarnya masa kecil Imam Bukhari penuh dengan keprihatinan. Di samping menjadi anak yatim, juga tidak dapat melihat karena buta (tidak lama setelah lahir, beliau kehilangan penglihatannya tersebut). Ibunya senantiasa berusaha dan berdo’a untuk kesembuhan beliau. Alhamdulillah, dengan izin dan karunia Allah, menjelang usia 10 tahun matanya sembuh secara total.

Imam Bukhari adalah ahli hadits yang termasyhur diantara para ahli hadits sejak dulu hingga kini bersama dengan Imam Ahmad, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasai, dan Ibnu Majah. Bahkan dalam kitab-kitab fiqih dan hadits, hadits-hadits beliau memiliki derajat yang tinggi. Sebagian menyebutnya dengan julukan Amirul Mukminin fil Hadits (Pemimpin kaum mukmin dalam hal Ilmu Hadits). Dalam bidang ini, hampir semua ulama di dunia merujuk kepadanya.[2]

E.     Keterangan Hadits

Hadits ini menjelaskan tentang penjual dan pembeli berhak memilih (khiyar) selama keduanya belum berpisah. Maksudnya, tentang khiyar majlis.

مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا (selama keduanya belum berpisah). Dalam riwayat yang dinukil dari Atha’, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW disebutkan “Selama dia belum meninggalkan pihak yang satunya. Apabila dia telah meninggalkannya, maka tidak ada khiyar baginya”. Para ulama yang mengatakan “berpisah” bahwa yang dimaksud adalah meninggalkan tempat transaksi. Lalu, apakah ada batasan tertentu dalam perpisahan itu? Pendapat yang masyhur dan paling kuat adalah bahwa hal itu diserahkan kepada kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat.

فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا (apabila keduanya jujur dan menjelaskan cacat). Maksudnya, penjual berlaku jujur dalam mengabarkan keadaan barang kepada pembeli seraya menjelaskan cacatnya jika ada. Sedangkan pembeli juga berlaku jujur dalam memberikan harga dan menjelaskan cacatnya jika ada. Ada pula kemungkinan kata “jujur” dan “menjelaskan” di sini memiliki satu makna. Adapun penyebutan keduanya secara bersamaan adalah sebagai penekanan.

مُحِقَتْ بَرَكَلةُ بَيْعِهِمَا (dihilangkan berkah jual beli keduanya). Ada kemungkinan dipahami sebagaimana makna zhahirnya, yaitu dampak sikap yang tidak berterus terang dan dusta pada transaksi tersebut menyebabkan dihilangkannya berkah, meski orang yang jujur di antara keduanya tetap mendapatkan pahala dan yang dusta mendapat dosa. Ada pula kemungkinan pihak yang berdusta saja yang tidak mendapatkan keberkahan. Ibnu Abi Jamrah menguatkan kemungkinan yang terakhir ini.[3]

F.      Aspek Tarbawi

Dalam hadits ini terdapat keutamaan dan anjuran bersikap jujur, serta celaan terhadap sikap dusta dan anjuran untuk menghindarinya. Sesungguhnya dusta merupakan penyebab hilangnya keberkahan, dan amalan akhirat itu dapat mendatangkan kebaikan di dunia maupun di akhirat.

Dari hadits ini dapat diperoleh nilai tarbawi sebagai berikut:

1.      Penjual dan pembeli memiliki hak untuk memilih membatalkan atau meneruskan jual beli (transaksi) sebelum keduanya meninggalkan atau berpisah dari tempat transaksi tersebut (khiyar majlis).

2.      Penjual dan pembeli harus jujur dalam transaksi agar transaksi tersebut diberkahi Allah.

3.      Larangan kepada penjual dan pembeli untuk berkata bohong, atau menutup-nutupi kekurangan ataupun cacat yang ada pada barang yang diperjualbelikan.

4.      Khiyar majlis disyari’atkan agar kedua orang yang melakukan transaksi selamat dari penyesalan.

5.      Perdagangan yang dilakukan dengan cara yang tidak jujur dan mengandung unsur penipuan (gharar), tidak akan membawa berkah bagi si penjual meskipun ia memperoleh keuntungan harta, namun harta tersebut tidak akan berkah baginya.

2.    Hadits 55

A.    Hadits

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ:  قَال : أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. فَقَالَ”  يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ! خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ.

لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا

 وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ

 وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا

 وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ

 وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ

B.     Terjemah

“Abdullah bin Umar berkata : Rasulullah SAW menghadap kepada kami. Beliau bersabda : ”Wahai sekalian kaum Muhajirin, ada lima hal yang jika kalian terjatuh ke dalamnya –dan aku berlindung kepada Allah supaya kalian tidak menjumpainya-

1)      Tidaklah nampak zina di suatu kaum, sehingga dilakukan secara terang-terangan kecuali akan tersebar di tengah-tengah mereka tha’un (wabah) dan penyakit-penyakit yang tidak pernah menjangkiti generasi sebelumnya.

2)      Tidaklah mereka mengurangi takaran dan timbangan kecuali akan ditimpa paceklik, susahnya penghidupan dan kezaliman penguasa atas mereka.

3)      Tidaklah mereka menahan zakat (tidak membayarnya) kecuali hujan dari langit akan ditahan dari mereka (hujan tidak turun), dan sekiranya bukan karena hewan-hewan, niscaya manusia tidak akan diberi hujan.

4)      Tidaklah mereka melanggar perjanjian mereka dengan Allah dan Rasul-Nya, kecuali Allah akan menjadikan musuh mereka (dari kalangan selain mereka; orang kafir) berkuasa atas mereka, lalu musuh tersebut mengambil sebagian apa yang mereka miliki.

5)      Dan selama pemimpin-pemimpin mereka (kaum muslimin) tidak berhukum dengan Kitabullah (al-Qur’an) dan mengambil yang terbaik dari apa-apa yang diturunkan oleh Allah (syariat Islam), melainkan Allah akan menjadikan permusuhan di antara mereka.”

(HR. Ibnu Majah dan Al-Hakim dengan sanad shahih).[4]

C.     Mufrodat

Arab	Terjemahan
الْفَاحِشَةُ	Perbuatan keji atau perzinaan
يُعْلِنُوا	Terang-terangan
الطَّاعُونُ	Wabah
يَنْقُصُوا	Mengurangi
الْمِكْيَالَ	Takaran
الْمِيزَانَ	Timbangan
السُّلْطَانِ	Kekuasaan
يَنْقُضُوا	Merusak
عَهْدَ	Perjanjian
يَتَخَيَّرُوا	Memilih hukum
بَأْسَهُمْ	Menimpakan kesusahan

D.    Biografi

a.       Abdullah bin Umar

Abdullah bin Umar bin Khattab atau sering disebut Abdullah bin Umar atau Ibnu Umar saja (lahir 612 - wafat 693/696 atau 72/73 H) adalah seorang sahabat Nabi dan merupakan periwayat hadits yang terkenal. Ia adalah anak dari Umar bin Khattab, salah seorang sahabat utama Nabi Muhammad dan Khulafaur Rasyidin yang kedua.

Ibnu Umar masuk Islam bersama ayahnya saat ia masih kecil, dan ikut hijrah ke Madinah bersama ayahnya. Pada usia 13 tahun ia ingin menyertai ayahnya dalam Perang Badar, namun Rasulullah menolaknya. Perang pertama yang diikutinya adalah Perang Khandaq. Ia ikut berperang bersama Ja'far bin Abu Thalib dalam Perang Mu'tah, dan turut pula dalam pembebasan kota Makkah (Fathu Makkah). Setelah Nabi Muhammad meninggal, ia ikut dalam Perang Yarmuk dan dalam penaklukan Mesir serta daerah lainnya di Afrika.

Ibnu Umar adalah seorang yang meriwayatkan hadist terbanyak kedua setelah Abu Hurairah, yaitu sebanyak 2.630 hadits, karena ia selalu mengikuti kemana Rasulullah pergi. Bahkan Aisyah istri Rasulullah pernah memujinya dan berkata :"Tak seorang pun mengikuti jejak langkah Rasulullah di tempat-tempat pemberhentiannya, seperti yang telah dilakukan Ibnu Umar". Ia bersikap sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadist Nabi. Demikian pula dalam mengeluarkan fatwa, ia senantiasa mengikuti tradisi dan sunnah Rasulullah, karenanya ia tidak mau melakukan ijtihad. Biasanya ia memberi fatwa pada musim haji, atau pada kesempatan lainnya. Di antara para Tabi'in, yang paling banyak meriwayatkan darinya ialah Salim dan hamba sahayanya, Nafi'.[5]

b.      Ibnu Majah

Nama lengkapnya adalah Abu ‘Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah Ar-Rabi’ Al-Qazwiniy, seorang hafizh terkenal, pengarang kitab As-Sunan. Beliau dilahirkan pada tahun 209 H dan wafat pada bulan Ramadhan tahun 273 H.

Beliau dinisbatkan pada golongan Rabi’ah dan bertempat tinggal di Qazwain, suatu kota di Irak bagian Persia yang sangat terkenal banyak mengeluarkan banyak ulama. Beliau meriwayatkan hadits dari beberapa ulama: Irak, Bashrah, Kufah, Baghdad, Makkah, Syam, Mesir dan Ray. Beliau mengadakan lawatan ke kota-kota tersebut untuk mengumpulkan hadits.

Di antara para gurunya adalah sahabat-sahabat Laits. Sedangkan hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh segolongan ulama, di antaranya adalah Abul-Hasan Al-Qaththan. Di antara hasil karyanya selain As-Sunan, adalah sebuah kitab tafsir dan sebuah kitab sejarah. Sedang kitab Sunan beliau adalah salah satu Sunan yang empat (yakni Sunan Abu Dawud, Sunan At-Tirmidziy, Sunan An-Nasaiy, dan Sunan Ibnu Majah sendiri), dan salah satu dari induk yang enam (yakni Sunan yang empat ditambah Shahih Al-Bukhariy dan Shahih Muslim).[6]

E.     Keterangan Hadits

Musibah-musibah yang terjadi menimpa umat ini, ada dua bentuk penyebab. Bisa merupakan hukuman atau penebus dosa. Jika merupakan hukuman, maka itu hukuman atas maksiat. Jika merupakan penebus dosa, maka sebagai penebus dosa terhadap pelaku maksiat. Ini menunjukkan, bahwa maksiat menjadi peyebab musibah-musibah yang menimpa umat.

Oleh karena itu, maka orang yang berakal, ia berhenti dari (berbuat maksiat). Orang yang berbahagia adalah orang yang mengambil pelajaran. Dia mengambil pelajaran (musibah) yang menimpa orang lain sebelum menimpa dirinya. Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Mas'ud Radhiyallahu 'anhu

“Artinya : Orang yang berbahagia adalah orang yang mengambil pelajaran dengan orang lain. Dan orang yang celaka adalah orang yang mengambil pelajaran dengan dirinya”

Jadi, musibah-musibah itu diakibatkan dari perbuatan-perbuatan maksiat. Hal ini disebutkan dalam banyak hadits, di antaranya adalah hadits Abdullah bin Umar ini, yang di dalamnya ada lima sifat atau perbuatan yang jika kalian terjatuh ke dalamnya, niscaya akan datang azab dan siksaan dari sisi Allah di dunia disebabkan kelima perbuatan tersebut. Kelima hal ini wajib bagi setiap orang untuk menjauhinya. Dan wajib bagi mereka untuk mencermati dan merenungi hadits ini dan hadits-hadits yang lain dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, supaya mereka mengetahui penyakit-penyakit yang ada di ummat ini.

Maka sebenarnya kesalahannya ada pada diri diri kita sendiri, diri kaum Muslimin sendiri sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Asy-Syuraa ayat 30.[7]

F.      Aspek Tarbawi

Dari hadits ini dapat diperoleh nilai tarbawi meliputi:

1.    Kemaksiatan merupakan sebab di antara sebab-sebab musibah, maka kita harus mengambil pelajaran dari apa yang terjadi di sekitar kita.

2.    Hendaknya kita menjaga diri kita dari kemaksiatan, karena sungguh laknat Allah itu sangat pedih.

3.    Allah akan menimpakan ahzab yang pedih kepada orang yang melakukan kemaksiatan, seperti:

·      Kaum yang melakukan perbuatan zina maka akan ditimpa musibah penyakit kolera dan penyakit yang tidak pernah ada pada orang-orang terdahulu

·      Orang yang mengurangi takaran dan timbangan akan mendapat siksa kemarau panjang, kesulitan bahan makanan dan penguasa yang dzalim

·      Orang yang enggan membayar zakat maka mereka terhalang  mendapat hujan. Padahal hujan adalah rizki dari Allah yang sangat besar manfaatnya bagi kehidupan

·      Orang yang mengingkari perjanjian dengan Allah dan Rosul-Nya, maka Allah memberikan musuh kepada mereka dan mengambil apa yang mereka miliki

·      Pemimpin yang tidak menghukumi dengan kitab Allah akan diberikan kesusahan kepada mereka.

3.    Hadits 56

A.    Hadits

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ {مَا ظَهَرَ الْغُلُولُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبُ وَلَا فَشَا الزِّنَا فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا كَثُرَ فِيهِمْ الْمَوْتُ وَلَا نَقَصَ قَوْمٌ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا قُطِعَ عَنْهُمْ الرِّزْقُ وَلَا حَكَمَ قَوْمٌ بِغَيْرِ الْحَقِّ إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الدَّمُ وَلَا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْعَدُوَّ} (رواه مالك فى المواطأ. كتاب الجهاد. باب الأمر المجتمع عليه عندنا)

B.     Terjemah

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa'id, sesungguhnya dia mendengar dari Abdullah bin Abbas yang mengatakan: suatu kaum yang ketahuan berbuat curang atau khianat satu kali saja, maka hati mereka akan selalu diliputi oleh rasa takut. Suatu kaum yang sudah terlanda oleh perbuatan zina, maka pada mereka akan banyak kematian. Suatu kaum yang berani mengurangi timbangan dan takaran, maka rizki akan diputuskan dari mereka. Suatu kaum yang berani menghukumi sacara tidak benar, maka pada mereka akan banyak terjadi pertumpahan darah. Dan suatu kaum yang berani mengkhianati suatu janji, maka Allah akan membiarkan mereka dikuasai oleh musuh.[8]

C.     Mufrodat

Arab	Terjemahan
مَا ظَهَرَ	Curang atau khianat
الرُّعْبُ	Ketakutan
فَشَا الزِّنَا	perzinaan itu tersebar
الْمِكْيَالَ	Takaran
وَالْمِيزَان	Timbangan
إِلَّا قُطِع	kecuali diputus
حَكَمَ	Hukum
الدَّمُ	Pembunuhan
خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ	kaum mengkhianati janji
الْعَدُوَّ	Musuh

D.    Biografi

a.       Yahya bin Sa’id

Nama sebenarnya adalah Abu Sa’id Yahya bin Sa’id bin Farukh at Tamimi al-Bashry al-Qaththan, seorang ulama dari kalangan Tabi’it Tabi’in ia dilahirkan pada tahun 127 H. Ia menerima hadits dari Yahya bin Sa’id al-Anshary, Ibnu Juraij, Sa’id bin Arubah, ats Tsaury, Ibnu Uyainah, Malik, Syu’bah dan lain lainnya.

Diantara murid murinya adalah Ahmad bin Hambal, Yahya bin Ma’in, Ali bin al-Madainy, Ishaq bin Rahawaih, Ibnu Mandie, Abu Ubaid al-Qasim bin Salam dan lain lainnya. Para ulama sepakat mengatakan bahwa ia ulama besar di bidang hadits, kuat hafalannya, luas ilmunya serta dikenal dengan orang yang shalih. Hal ini diakui kebanyakan ulama hadits. Beliau  wafat pada tahun 198 H.[9]

b.      Abdullah bin Abbas

Abdullah bin Abbas) adalah seorang Sahabat Nabi, dan merupakan anak dari Abbas bin Abdul-Muththalib, paman dari Rasulullah Muhammad SAW. Dikenal juga dengan nama lain yaitu Ibnu Abbas (619 - Thaif, 687/68H). Ibnu Abbas merupakan salah satu sahabat yang berpengetahuan luas, dan banyak hadits sahih yang diriwayatkan melalui Ibnu Abbas, serta beliau juga menurunkan seluruh Khalifah dari Bani Abbasiyah.[10]

c.       Imam Malik

Nama lengkapnya adalah Abu Abdillah Malik bin Anas bin Malik bin Anas bin Al Harits bin Ghaiman bin Khutsail bin Amr bin Al Harits Al Ashbahiy Al Humairiy. Nasabnya berakhir pada Ya’rib bin Yasyjub bin Qahthan.

Imam Malik adalah salah seorang pencetus madzhab yang ajaran-ajarannya dikodifikasikan dan dikenal di seluruh negara Islam.

Imam Malik lahir di Madinah Al Munawwarah pada tahun 95 H. Beliau hidup selama 84 tahun, wafat pada bulan Rabi’ul awwal tahun 179 H dan dimakamkan di Baqie’.[11]

E.     Keterangan Hadits

Pertama, ghulul secara bahasa yaitu khianat atau kecurangan.  perbuatan curang tersebut yang dilakukan seseorang kepada orang banyak. Perbuatan ini terjadi saat sebagian sahabat Rasul mengambil harta rampasan perang sebelum dibagi sehingga sebagian yang lain mendapatkan bagian yang lebih sedikit. Perbuatan ghulul akan mengakibatkan ketakutan dalam diri seseorang sebab setiap orang akan saling mencurigai.

Kedua, perzinaan yang mengakibatkan kematian, sebab adanya perzinaan yang merebak di masyarakat akan memperbanyak kemungkinan munculnya penyakit-penyakit berbahaya seperti HIV atau AIDS yang terjadi pada zaman sekarang. Penyakit tersebut belum ada obatnya, sehungga penderita penyakit tersebut dalam waktu singkat akan meninggal.

Ketiga, adanya pengurangan takaran menyebabkan diputusnya rizki mereka. Rizki tidak hanya berupa materi, tetapi bisa berupa ketenangan hidup atau keberkahan hidup. Seorang yang curang bisa saja mendapatkan rizki yang banyak tetapi tidak mendapatkan keberkahan dalam rizki tersebut atau tidak memperoleh ketenangan hidup.

Keempat, adanya suatu kaum yang berhukum kepada selain hukum Allah maka akan mengakibatkan banyak pembunuhan. Berhukum kepada selain hukum Allah berarti melakukan sesuatu sesuai dengan kehendak hawa nafsu. Sehingga terjadi kehidupan yang jauh dari harmonis, keteraturan, dan ketenangan. Kehidupan seperti ini menyebabkan banyak terjadi pembunuhan.

Kelima, mengkhianati janji yang menyebabkan musuh bisa menguasai mereka. Orang yang menghianati janji tidak akan dipercaya oleh orang lain. Sehingga hal ini akan menjadi malapetaka bagi dirinya yang memudahkan musuh untuk menguasai mereka.

F.      Aspek Tarbawi

Dalam hadis tersebut, Rasulullah menjelaskan tentang adanya lima perbuatan buruk dalam masyarakat yang bila perbuatan itu menyebar di masyarakat akan menyebabkan akibat yang buruk. Dari sini dapat diperoleh nilai tarbawi, sebagai berikut:

1.      Hendaknya kita bertaqwa kepada Allah SWT dengan menjalankan perintah-Nya an menjauhi larangan-Nya.

2.      Hendaknya menjauhi perbuatan tercela dan kemaksiatan agar terhindar dari azab Allah.

3.      Hendaknya menjauhi perbuatan curang atau khianat, zina, mengurangi timbangan dan takaran, menghukumi secara tidak benar dan mengkhianati suatu janji agar kita tidak terperosok dalam jurang kenistaan sebagaimana akibat yang telah disebutkan dalam hadits ini.

BAB III

PENUTUP

Dari penjelasan hadits di atas terdapat beberapa pelajaran yang bisa di ambil, yaitu:

1.    Tata cara transaksi jual beli yang baik agar tidak merugikan salah satu pihak. Dalam hadits diatas menganjurkan untuk melakukan khiyar majlis sebelum transaksi jual beli itu berakhir. Sehingga transaksi jual beli itu menjadi berkah serta tidak ada unsur penipuan serta unsur pemalsuan yang merugikan dan menghilangkan berkah.

2.    Kemaksiatan merupakan sebab di antara sebab-sebab musibah, maka kita harus mengambil pelajaran dari apa yang terjadi di sekitar kita dengan menjauhi perbuatan maksiat.

3.    Hendaknya kita menjaga diri kita dari kemaksiatan, karena sungguh laknat Allah itu sangat pedih.

Dari ketiga hadist di atas, dapat di ambil garis besar bahwa Allah akan memberikan suatu hukuman bagi orang-orang yang melakukan kecurangan dan khianat, baik itu berdusta, mengurangi takaran dan timbangan maupun perbuatan penipuan dan pemalsuan lainnya dengan menghilangkan berkah terhadap mereka yang melakukan perbuatan tersebut. Oleh karena itu, sudah sepatutnya sebagai seorang muslim kita harus bisa menjaga diri kita dari hal-hal tercela tersebut agar kita senantiasa mendapat berkah dari Allah SWT dan meningkatkan ketaqwaan kita kepada-Nya.

DAFTAR PUSTAKA

Ibnu Hajar, Al Imam Al Hafizh. 2005. Fathul Baari jilid 12. Jakarta: Pustaka

Azzam.

Musthofa, Adib Bisri, dkk. 1992. Muwaththa’ Al Imam Malik r.a. Semarang:

CV.Asy Syifa’.

Shonhaji, Al-Ustadz H. Abdullah, dkk. 1992. Tarjamah Sunan Ibnu Majah jilid 1.

Semarang: CV. Asy Syifa’.

http://abihumaid.wordpress.com/2008/06/18/hakim-bin-huzam-wafat-54-h/ (diakses tanggal 17/02/2013)

http://angelicaardi97.blogspot.com/2012/09/tokoh-islam-penghipun-dan-penyusun.html (diakses tanggal 16/02/2013)

http://www.alsofwah.or.id/cetakhadits.php?id=278 (diakses tanggal 19/02/2013)

http://id.wikipedia.org/wiki/Abdullah_bin_Umar (diakses tanggal 16/02/2013)

http://www.alsofwah.or.id/cetakhadits.php?id=278 (diakses tanggal 19/02/2013)

http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/09/07/yahya-bin-sa%E2%80%99id-qaththan-wafat-198-h/ (diakses tanggal 17/02/2013)

http://id.wikipedia.org/wiki/Abdullah_bin_Abbas (diakses tanggal 17/02/2013)

---

[1] http://abihumaid.wordpress.com/2008/06/18/hakim-bin-huzam-wafat-54-h/ (diakses tanggal 17/02/2013)

[2] http://angelicaardi97.blogspot.com/2012/09/tokoh-islam-penghipun-dan-penyusun.html (diakses tanggal 16/02/2013)

[3] Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar, Fathul Baari jilid 12, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2005), hlm.127-131

[4] http://www.alsofwah.or.id/cetakhadits.php?id=278 (diakses tanggal 19/02/2013)

[5] http://id.wikipedia.org/wiki/Abdullah_bin_Umar (diakses tanggal 16/02/2013)

[6] Al-Ustadz H. Abdullah Shonhaji, Tarjamah Sunan Ibnu Majah, (Semarang: Asy Syifa’, 1992), hlm.xv

[7] http://www.alsofwah.or.id/cetakhadits.php?id=278 (diakses tanggal 19/02/2013)

[8] KH. Adib Bisri Musthofa,dkk, Muwaththa’ Al Imam Malik r.a., (Semarang: CV.Asy Syifa’, 1992), hlm.703

[9] http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/09/07/yahya-bin-sa%E2%80%99id-qaththan-wafat-198-h/ (diakses tanggal 17/02/2013)

[10] http://id.wikipedia.org/wiki/Abdullah_bin_Abbas (diakses tanggal 17/02/2013)

[11] KH. Adib Bisri Musthofa,dkk, Op.cit., hlm.vii