kelas H makalah 2 : khutbah jum'at media untuk menyebarkan ilmu pengetahuan

power point

makalah

resume

 

MAKALAH

KHUTBAH JUM’AH MEDIA UNTUK MENYEBARKAN ILMU PENGETAHUAN

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata Kuliah: Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu: Muhammad Ghufron M.A.g

Disusun Oleh:

Imam Muttaqin

(202109470)

Kelas: H

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

                Sebuah ritual dari serangkaian kegiatan pada  pelaksanaan Sholat Jum’at diantaranya adalah Khutbah Jum’at. Bagaimana khutbah ini dilakukan? Sebuah hadits menyebutkan bahwa pelaksanaan khutbah dilaksanakan di atas mimbar.

                Khutbah Jum’at adalah media penyampaian dakwah yang  sangat penting, sehingga memiliki keutamaan tentang pelaksaannya, bahkan waktu pelaksanaannya pun sangat khusus yaitu pada pelaksanaan Shalat Jum’at.

Selain itu, Khutbah Jum’at tidak hanya dapat menguraikan tentang keagamaan namun juga tentang perkembangan zaman dari segi ilmu pengetahuan. Melalui berbagai sumber yang di himpun, Makalah ini akan membahas masalah tersebut agar kita dapat memahami apa saja manfaat  khutbah di atas mimbar.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadits

عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلئ الله عليه وسلم يحطب علئ المنبر فقال : من جاء الئ جمعة فليغتسل

{رواه البخاري في الصحيح.كتاب الجمعه, باب الحطبه علئ المنبر}

B.     Terjemahan hadits

       “Dari Salim dari Ayahnya dia berkata: aku mendengar Rasulullah SAW berhutbah di atas mimbar beliau berkata: “barang siapa menghadiri sholat jumat maka hendaknya ia mandi terlebih dahulu” (diriwayatkan oleh imam bukhori dalam kitab Shahihnya pada kitab Jum’at pada bab khutbah di atas mimbar)[1]

C.    Mufrodzat

عن سالم عن ابيه          : dari salim dari ayahnya

قال                            : berkata

سمعت                        : mendengar

النبي صلئ الله عليه وسلم: Nabi SAW

يحطب                        : berkhutbah

علئ المنبر                  : pada sebuah mimbar

فقال                           : kemudian bersabda

من جاء                      : barang siapa menghadiri

الئ جمعة                    : sholat jumat

فليغتسل                      : maka mandilah

D.    Biografi Perawi

       Salim Nama sebenarnya adalah Abu Abdullah Salim bin Abdullah bin Umar bin Khaththab al Quraisy al Aday al Madany. Ia seorang ulama tabi’in dan seorang pemuka ilmu. Ia menerima hadits dari ayahnya, dari Ayyub al-Anshary, Rafi’ bin Khadij, Abu Hurairah dan Aisyah dan juga menerima hadits dari para tabi’in.

       Haditsnya diriwayatkan oleh ‘Amr bin Dinnar, Nafi, Az=Zuhry, Musa bin Uqbah, Humaidath thawil, Shalih bin Kaisan dan juga hadits haditsnya diriwayatkan oleh tabi’in lainnya. Para ulama menetapkan bahwa ia Tsiqah dan imam dalam bidang hadist. Ishaq bin Ruhawaih berkata,” Hadits yang palih Shahih sanadnya bersumber dari az-Zuhry dari Salim dari Ayahnya”. Muhammad Sa’id berkata “ Salim adalah seorang ulama yang banyak hadits, seorang yang tinggi ilmunya” dan seorang yang wara’”. Ia wafat pada tahun 106 H. menurut al-Bhukhary dan Abu Nu’aim.[2]

E.     Keterangan Hadist

       Mimbar adalah tempat berdirinya sang Khotib saat berkhutbah, tempatnya lebih tinggi dari pada tempat para jama’ah. Beberapa riwayat menceritakan bagaimana sejarah perkembangan mimbar.

       Mengenai siapa yang membuat mimbar pertama kali, ada  beberapa orang diantaranya :

1.      Ibrahim. Berdasarkan riwayat Thabrani dalam kitab Al- Ausath dari jalur abu Nadrah, dari Jabir, tapi dalam sanadnya terdapat Al Ala’ bin Muslimah Ar Rawwas, yaitu seorang perawi yang matruk (riwayatnya ditinggalkan).

2.      Baqul. Pendapat ini diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dengan sanadnya yang dha’if munqathi’ (lemah dan terputus), tapi Abu Nu’aim dalam kitab Ma’rifah menyabutkan secara maushul (sanadnya bersambung), akan tetapibnamanya adalah Baqum dan sanadnya juga dha’if.

3.      Shubah. Pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Basykawal dengan sanadnya yang benar-benar munqathi’.

4.       Qabishah atau Qubaishah Al Makhzumi, tapi sanadnya mursal sebagaimana yang disebutkan Umar bin Syabah dalam kitab Ash-shahabah.

5.      Kilab, hamba sahaya Al Abbas

6.      Tamim Ad-Dari, dari riwayat Abu Daud

7.      Mina’ yang disebutkan oleh Ibnu Basykawal dari Zubair bin Bakar.

8.      Maemun, dalam riwayat Abu Sa’ad.[3]

Namun sampai sekarang belum ditemukan siapakah sebenarnya sang Maestro yang pertama kali memmbuat mimbar di zaman Rasulullah.

Mengenai etika dalam berkhutbah, ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh seorang khotib, diantaranya :

1.      Mengucapkan salam ketika memasuki tempat shalat dan ketika telah berada di atas mimbar sambil menghadap para hadirin dengan wajahnya.

2.      Setelah itu, Khatib duduk, sementara muadzin mengumandangkan adzan. Setelah selesai adzan, serta mebaca do;a setelah adzan, Khatib berdiri kembali dan memulai khutbahnya.

3.      Khutbah hendaknya diusahakan dengan bahasa yang fasih, ringkas, padat,mudah dipahami dan menarik bagi para hadirin, serta tidak bertele-tele. Nabi SAW, pernah bersabda, panjangnya shalat seseorang dan pendeknya khutbahnya, menunjukkan pemahamannya yang benar, maka panjangkanlah shalat dan pendekkanlah khutbahnya.

4.      Hendaknya Khatib berdiri dengan tenang, tidak banyak menoleh ke kanan dan ke kiri, tdak menggerak-gerakkan tangannya dan tidak memukulkan tangan diatas mimbar dengan tongkat dan sebagainya untukmenarik perhatian para hadirin.

5.      Setelah selesai berkhutbah, Khatib hendaknya segera turun dari mimbar, sehingga dapat mencapai tempat shalatnya bersamaan dengan selesainya muazin[4]

       Imam Nawawi berkata : “Disunahkan khotbah itu dengan kata-kata yang fasih dan lancar, tersusun dan teratur rapi, mudah dimengerti, jangan terlalu tinggi, jangan pula bertele-tele, atau melantur tidak karuan, sebab hal yang demikian tidak akan membekas sedikit pun dalam hati. Maka sebaliknya, dipilih kata-kata yang mudah, singkat dan berisi.”[5]

F.     Kandungan Aspek Tarbawi

1.    Kesiapan adalah hal terpenting dalam menyampaikan suatu informasi, sehingga penyampaiannya dapat dilakukan secara optimal, sistematis dan relevan.

2.    Ketrampilan Khotib dalam berkhutbah sama dengan ketrampilan seorang pendidik dalam menyampaikan materi, khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan. Mereka dituntut untuk agar penyampaian materi tidak hambar dan membosankan

3.    Materi-materi yang disampaikan harus relevan dengan perkembangan zaman agar menciptakan kemajuan berfikir para jama’ah atau peserta didik.

BAB II

PENUTUP

            Khutbah Jum’at tidak hanya media penyampaian dakwah, namun bisa digunakan untuk menyampaikan informasi tentang  ilmu pengetahuan yang semakin berkembang seiring perubahan zaman. Penyampaiannya harus dikemas semenarik mungkin agar optimal. Butuh kesiapan dan kemahiran seorang penyampai materi seperti keluasan pengetahuan, kemampuan berkomunikasi dan sebagainya, dengan harapan agar para penerima materi dapat lebih memahaminya sehingga dapat menciptakan perubahan positif dalam pola hidup untuk mencapai kemajuan. 

                                 

DAFTAR PUSTAKA

Syaikh Abdul Azis Abdullah bin Baz : Penjelasan Kitab Shahih Al Bukhari Jilid 5, (2008) Penerbit Pustaka Azzam Jakarta Selatan.

http://ahlulhadits.wordpress.com/2007/09/07/salim-bin-abdullah-bin-umar-wafat106-h/

Al Habsyi, Muhammad Bagir: Fiqih Praktis, (1999) Penerbit Mizan Bandung.

Sabiq, Sayyid: Fikih Sunnah jilid 1-2, (1973) Penerbit PT. Alma’arif Bandung.

---

[1] Syaikh Abdul Azis Abdullah bin Baz, Penjelasan Kitab Shahih Al Bukhari Jilid 5, (Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2008), hal. 120

[2] http://ahlulhadits.wordpress.com/2007/09/07/salim-bin-abdullah-bin-umar-wafat106-h/

[3]Syaikh Abdul Azis Abdullah bin Baz, Penjelasan Kitab Shahih Al Bukhari Jilid 5, (Jakarta Selatan: Pustaka Azzam, 2008), hal. 123-125

[4] Muhammad Bagir Al Habsyi, Fiqih Praktis, (Bandung:Mizan,1999), hal.224-225

[5] Sayyid Sabiq, Fikih Sunnah jilid 1-2, (Bandung: PT. Alma’arif, 1973), hal.332