C6-32 Rosihun:

HADITS TARBAWI II

Disusun untuk memenuhi tugas:

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Ghufron,M.S.I.

Disusun oleh :

ROSIHUN

2021110111

Kelas : C Tarbiyah PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

A.Pendahuluan

Manusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna dibandingkan dengan makhluk-makhluk Allah lainnya,karena manusia dibekali lebih di banding dengan yang lainnya yaitu berupa akal,yangmana dengan akal tersebut drejat manusia bisa lebih tinggi dari malaikat apabila mampu memanfaatkannya dengan benar. Tetapi dengn akal jualah manusia bisa lebih hina dari pada binatang jikalau tidak pandai dalam memanfaatkannya.

HADITS 32 (ALAM RAYA)

B.PERINTAH UNTUK MENGAMATI ALAM SEMESTA

عن ابي ذ ر رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا)

Artinya : dari abi dzarr ra. Berkata: rosullullahi SAW bersabda: berfikirlah kamu sekalian tentang ciptaan Allah ( makhluk Allah )dan janganlah kamu sekalian berfikir tentang Dzat Allah niscaya kamu sekalian akan celaka (binasa).

(HR. Abu sayh, fi al-udmah bab al- amr bi attafakur fi ayatilah azawajala)

C.MUFRADAT:

 Berfikirlah kamu sekalian                                          : تفكروا

Tentang(pada/dalam)                                                 :فى

Ciptaan Allah (Makhluk Allah)                                                خلق الله:

Niscaya kamu sekalian akan binasa/celaka               :فتهلكوا

D.BIOGRAFI PERAWI

Abu dzarr (Al ghifri)

Nama aslinya adalah jundab bin junadah yang dinisbatkan pada kakek nya yaitu jundab yang berasal dari ghifari.

            Ia adalah sahabat kelima yang lebih dahulu masuk islam, Ia meriwayatkan hadits dari umar,ibnu Abbas, Ibnu umar dan yang lain nya.

Yang diriwayatkan darinya antara lain Al hanaf bin Qis dan  Abdurrahman bin Atha, dan Ia meriwayatkan hadits sebanyak 281 hadits.

            Abu Dzarr adalah seorang zuhud yang tidak pernah menyimpan makanan untuk hari esok. Namun dimasa pemerintahan utsman bin affan ia mengjak orang-orang untuk mendirikan baitul mal, dan hal ini didorong oleh rasa kemanusiaan nya. Namun utsman bin affan tidak tertarik dengan gagasan nya itu. Dan selanjutnya Ia mengsingkan diri di Rahadzah dan ia menetep disana sampai akhirnya beliau wafat. Dan bliau wafat pada tahun 32 H.[1]

E.KETERANGAN HADITS ( شرح)

( تفكروا في خلق الله) اي مخلقاته التي يعرف العباد اصلها جملة لا تفصيلا, كا لسموات بكواكبها وحركتها ود ورانها في طلوعها وغرويها , والاوض بما فيها من جبالها ومعادنها وانهارها وبحرها وحيوانها وبناتها وم بينهما ,وهو الجو بغيومه وامطره وبرقه وصواعقه وما اشبها ذلك, فلا تتحركوك ذ رة منه الا والله سبحانه الوف من الحكمه فيه شاهدة له بلوحدانيه , دل علي عظمته وكبريا ئه ,والتفكر هو المخصوص بالقلب ,والمقصود من الخلق. قال القضي: وهذا دليل واضح علي شرف علم الاصول وفضل اهله.

وفى كل شيء له ايه       تدل على آنه واحد

 الا ترى الي نصبه السماء ذات الطرائق ,ورفعه الفلك فوق رؤوس الخلائق, واجرائه الماء بلا سائق, وارساله الريح بلاعائق؟ فالسموات تدل علي نعمته, والفلك يدل علي حسن صنعته والرياح نشر من نسيم رحمته, والارض تدل تمام حكمته, والانهار تفجرت بعذوبه كلمته ,والأشجار تخبر بجميل صنعته, ( ولا تفكروا في الله فتهلكوا) لأن العقول كما قال ابن عربي: حد اتفق عنده من حيث هي مفكر واية مناسبت بين الحق الواجب الوجودلذاته ,وبين الممكن وإن كان وا جبا به عند من يقول به, وما اخذه الفكر به إنما يقوم صحيحه من البراهين الوجودية, ولا بد بين الدليل والمدلول والبروهان والمبرهن عليه من وجه به يكون التعلق له نسبة إلي الدليل ,ونسبه الي المدلول وفلا يصح أن يجتمع الحلق في وجه ابدا من حيث الذات, بل من حيث إن هذه الذات منعوتة بالواهيه,فهذه احكم اخر يستقل العقل بإدركه, وكم من عاقل يدعى العقل الرصين من العلماء النظار يقول :إنه حصل علي مفرقة الذات من حيث النظر الفكرى,وهو غلط لتردده بين السلب ولإثبات وراجع إلى الوجود والسلب إلى العدم ,والنفى لايكون صفة ذاتيه ,لآن الصفات الذاته للموجودات إنما هى ثبوتيه ,فما حصل هذا المفكرالمتردد بينهمامن العلم بالله على شيء(ابو شيح )فى العضمة (عن ابى ذر)الغفارى.   [2]

F. ASPEK TARBAWI

Seperti yang telah di jelaskan oleh Abu sayikh dalam kitab udmah (dari ibnu Abbas) berkata : rasullullah SAW pada suatu hari keluar mendatangi suatu kaum, dan merka sedang berfikir, kemudian bliau bertanya :apa yang membuat kalian semua tidak berbicara,?kemudian mereka menjawab:kami semua sedang berfikir tentang Allah. Kemudian bliau mengingatkan( berfikirlah kamu sskalian akan ciptaan Allah/ makhluk Allah, dan janganlah kamu berfikir tentang dzat Allah, niscaya kamu akan binasa/ celaka.)

Dari kisah diatas bisa diambil suatu tarbiyah yaitu:

1. perintah untuk berfikir/memikirkan akan makhluk atau ciptaan Allah (seperti birfikir tentang langit dengan bintang-bintangnya,pergerakan dan perputarannya,terbit dan terbenamnya. Dan bumi dengan sesuatu yang ada di dalamnya, dari gunung dan tambang nya,sungi dan lautnya,hewan dan tumbuh-tumbuhannya. Dan sesuatu yang ada diantara langit dan bumi.)

2.larangan untuk memikirkan akan dzat Allah( karena akal manusia ,sebagai mana dijelaskan ibnu arobi:bahwasanya akal manusia sangatlah terbatas dan tidak lah akan sampai dalam memikirkan akan dzat allah).

G.penutup

Dari pemaparan diatas dapat kita simpulkan

1.Abu darr Al gifari adalah sagabat yang telah banyak meriwayatkan hadits-hadits rasulullah SAW.

2.Perintah dalam bertafakur, yaitu di perintahkan untuk bertafakur akan ciptaan Allah dalam usaha menemukan tanda-tanda keagungan Allah

3.larangan untuk bertafakur akan Dzat Allah, dikarnakan terbatasnya akal manusia akan hal itu, sehingga di khawatirkan akan hal-hal yang semestinya tidak demikian.

DAFTAR PUSTAKA

Http:ahlul hadits.word press.com/2007/09/04/abu-darr.alghifari-wafat32H.

Faidul qadir,syarah jamiu’soghir,Almanawi.2003

         

---

[1][1] http: ahlulhadits.word press.com/2007/09/04/ abu darr ai ghifari-wafat 32H.

[2] Syarah jamiu’sohir,faidul qadir,Al manawi.2003