b5-1 m. syafi'i: Qur’an Sebagai Sumber Ilmu

Al-Qur’an Sebagai Sumber Ilmu Pengetahuan

Disusun Untuk Memenuhi Tugas :

Mata Kuliah : Hadist Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

DISUSUN OLEH :

Muhammad Syafi’i                 2021 111 065

Kelas B

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012 - 2013

BAB I

PENDAHULUAN

            Al-Qur’an dan As Sunah/Al Hadist adalah pedoman utama dalam menyelesaikan segala macam masalah yang dihadapi oleh semua manusia yang mana antara Al-Qur’an dan As-Sunah memiliki kesatuan yang tidak bisa dipisahkan.

Sebagai kitab suci sekaligus pedoman atau petunjuk, Al-Qur’an memiliki berbagai petunjuk untuk dijadikan pegangan hidup dan penuntun arah bagi setiap manusia dalam menjalani kehidupannya sedangkan Al Hadist adalah bentuk penerangan terhadap Al Qur’an.

Dengan makalah ini diharapkan setidaknya dapat memberikan sedikit motifasi kepada pembaca dalam usaha mempelajari Al-Qur’an. Sehingga Al-Qur’an tidak hanya sebagai wacana bacaan rutin saja, tapi dipelajari secara mendalam sebagai suatu jendela ilmu yang tidak akan pernah habis untuk dikaji.

 

BAB II

PEMBAHASAN

A. Materi Hadist

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِي اَلْجُعْفِيّ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ اَلزَّيَّاتُ عَنْ أَبِيْ المُخْتَارِ الطَّائِيِّ عَنِ ابْنُ أَخِيْ الحَارِثِ الأَعْوَرِ عَنْ الْحَارِثِ قاَلَ مَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَآِذَالنّاَسُ يَخُوضُونَ فِي الآَحَادِيثِ فَدَخَلْتُ عَلىَ عَلٍيِ فَقُلْتُ يَاآَمِيرُالْمُؤمِنِيْنَ ألاَتَرَى أَن النَّاَسَ قَدْخَاضُوافِي الْاحَادِيثِ قَالَ وَقَدْ فَعَلُوهَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ آَمَاإِنِّي قَدْسَمِعْتُ رَسُولُ اللٌهِ صَلٌىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: آَلَاإنّهاَسَتَكُونُ فِتْنَةُ فَقُلْتُ مَاالمَخْرَجُ مِنْهَايَارَسُولَ اللَهِ قاَلَ كِتَابُ اللٌهِ فِيهِ نَبَأُماَكَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَابَعْدَكُم وَحُكْمُ مَابَيْنَكُمْ وَهُوَ الْفَصْلٌ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍقَصَمَهُ اللهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أضَلَّهُ اللهُ وَهُوَحَبْلُ الله الْمَتِينُ وَهُوَ الٌدِّكْرُ اْلحَكِيْمُ وَهُوَالِّصرَاطَ الْمُسْتَقِيْمُ هُوَاَّدِلَاء تَزِيغُ بِهِ الآَهْوَاءُوَلاَتَلْتَبِسُ بِهِ الألْسِنَةُوَلاَيَشْبَعُ مٍنْهُ الْعُلَمَاءُوَلاَيَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِالرٌّدِّوَلَا تَنْقَضِي عَجَا آِبُهُ هُوَالَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْسَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُواإِنَّاسَمِعْنَاقُرْانَاعَجَبَا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَامَنَّأ بِهِ, مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ آُجِرَوَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمِ خُذْهَاإِلَيْكَ يَاآَعْوَرُ.  قَالَ آَبُو عِيسَى هَذَاحَدِيثِ غَرِيبُّ لا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ هَذَاالوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ وَفِي الحَارِثِ مَقَالٌ (رواه الترمذي)[1]

B. Terjemah Hadis

Abdu bin Humaid menceritakan kepada kami, Husain bin Ali Al-Ju’fi memberitahukan kepada kami, Hamzah az Zayyat memberitahukan kepada kami dari Abu Muhtar At Thaa’i dari ibnu Akhil Harits Al A’war dari Harits, Beliau Berkata “ Pada suatu waktu aku melewati masjid, di sana pada waktu itu aku melihat orang-orang sedang berbicara panjang lebar, lalu aku mendatangi Ali. Aku bertanya kepadanya, wahai Amirul Mu’minun tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah berbicara panjang lebar. Beliau bertanya “ataukah mereka benar-benar mengerjakannya?”, aku menjawab “Ya”. Beliau berkata,”ingatlah sesungguhnya aku mendengar Rasulullah bersabda: “ Ingatlah bahwa sesungguhnya akan terjadi fitnah. Lalu aku (Ali) bertanya : apa jalan keluar darinya wahai Rasulullah?. Beliau bersabda Kitabullah yang di dalamnya terdapat cerita cerita tentang umat sebelum kalian juga kabar tentang hal yang akan terjadi setelah kehidupan kalian dan hukum sesuatu yang terjadi diantara kalian. Dan Kitabullah adalah pemisah antara yang haq dan yang bathil bukan senda gurau. Barang siapa yang meninggalkannya dari orang-orang yang  angkuh atau sombong maka Allah akan membinasakannya dan barang siapa mencari petunjuk dengan selamanya maka Allah akan menyesatkannya. Kitabullah adalah kitab Allah yang kuat, juga dzikir yang bijaksana, serta jalan yang lurus. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat keinginan tidak menyeleweng, tidak membuat lidah sulut dalam melafalkan, tidak membuat para ulama merasa puas , tidak usang sebab banyak di ulang serta tidak akan habis keajaiban-keajaibannya. Kitabullah adalah sesuatu yang membuat jin tidak berhenti kala mendengarnya sehingga mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al-Qur’an yang menakjubkan, yang memberi petunjuk pada jalan kebenaran, lalu kami beriman kepadanya “. Barang siapa berbicara dengannya (Kitab Allah) maka dia telah berkata jujur. Barang siapa mengamalkannya maka akan diberikan pahala. Barang siapa menghukumi dengannya maka dia telah berbuat adil. Barang siapa yang mengajak kepadanya maka dia telah diberi petunjuk pada jalan yang lurus. Ambillah kalimat-kalimat ini wahai orang yang bermata satu. Hadist ini adalah Hadist ghorib yang tidak kami ketahui kecuali dari hadistnya Hamzah Al Zayyat mata rantai hadistnya tidak diketahui dan dalam hadistnya Al-Hadist terdapat komentar. (HR. At-Tirmidzi)[2]

C. Mufrodat 

خَبَرُ مَابَعْدَكُم                      : kabar yang akan terjadi setelah kehidupan kalian

حُكْمُ مَابَيْنَكُمْ                       : hukum sesuatu yang terjadi diantara kalian

تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍقَصَمَهُ            : meninggalkannya dari orang-orang yang sombong

                                                   maka Allah akan membinasakannya

حَبْلُ الله الْمَتِينُ                             : Allah akan menyesatkannya

لَاء تَزِيغُ بِهِ الآَهْوَاءُ            : yang membuat keinginan tidak menyeleweng

لاَتَلْتَبِسُ بِهِ الألْسِنَةُ              : tidak membuat lidah sulut dalam melafalkan        

لاَيَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ              : tidak membuat para ulama merasa puas

لاَيَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِالرٌّدِّ           : tidak usang sebab banyak di ulang

لَا تَنْقَضِي عَجَا آِبُهُ               : tidak akan habis keajaiban-keajaibannya

D. Biografi Perawi

Imam Al-Tirmidzi (200 H – 279 H = 824 M – 892 M)

Nama lengkapnya adalah Abu Isa Muhammad ibn Isa ibn Tsurah ibn Musa ibn Dhahak Al-Sulami Al-Bughi Al-Tirmidzi. Adalah seorang muhaddis yang dilahirkan di kota Turmudz, sebuah kota kecil dipinggir utara sungai Amuderiya, sebelah utara Iran pada bulan Dzulhijjah 200 H (atau 824 M). Beliau sedaerah dengan Imam Bukhari yaitu dari daerah ma wara’un nahr.

Beliau mengambil hadis dari ulama hadis yang terkenal, seperti Qutaibah ibn Sa’id, Ishaq ibn Musa, Al-Bukhari, dan lain-lain. Diantara sekian banyak muridnya ialah Muhammad ibn Ahmad ibn Mahbub.

Karya-karya yang ditulis oleh beliau adalah:

1.      Al-Jami’ Al-Mukhtasar min Al-sunan ‘an rasulillah.

2.      Tawarikh.

3.      Al-‘Ilal.

4.      Al-‘Ilal Al-Kabir.

5.      Syama’il.

6.      Asma’ Al-Shahabah.

7.      Al-Asma’ wal kuna.

8.      Al-Atsar Al-Mauqufah.

Karya beliau yang terkenal adalah Al-Jami’ atau sunan Al-Tirmidzi. Penulisan kitab ini diselesaikan pada tanggal 10 Dzulhijjah 270 H. Salah satu buku syarah yang meangomentari Kitab sunan Al-Tirmidzi ini adalah karangan Abdurrahman Mubarakpuri dengan judul Tuhfat Al-Ahwadzi (4 jilid).

Imam Tirmidzi wafat di Turmudz pada malam senin tanggal 13 Rajab 279 H (829 M).[3]

Sebagai seorang ulama, ia mendapat penilaian yang positif. Abu Ya’la al-Khalili menyatakan, ia adalah seorang yang tsiqoh (terpercaya) dan ke-tsiqoh-an beliau disepakati para ulama.[4]

E. Keterangan Hadist

Hadits diatas menerangkan bahwa Al-Qur’an merupakan sumber ilmu pengetahuan. Semua ilmu ada dan tertulis rapi didalam Al-Qur’an, maka manusia sangat dianjurkan untuk berpegang teguh pada Al-Qur’an, Al-Qur’an juga menjelaskan mulai dari sejarah atau masa yang telah berlalu dan juga menjelaskan tentang masa-masa yang akan datang, Al-Qur’an juga petunjuk bagi seluruh umat manusia untuk menuju jalan yang lurus sebagai pemisah antara yang hak dan yang bathil. Siapa yang berpegang teguh pada Al-Qur’an maka ia akan selamat dan juga sebaliknya.

F. Aspek Tarbawi

1. Dalam berbagai macam masalah, kita harus tetap berpegang kepada Al Qur’an untuk memecahkannya agar tidak terjadi penyelewengan, karena Al Qur’an adalah petunjuk bagi seluruh umat manusia.

2. Al Qur’an merupakan sumber ilmu pengetahuan yang cakupannya sangat luas, maka pelajarilah Al Qur’an secara mendalam jika kita ingin mendapatkan ilmu pengetahuan yang sempurna.

BAB III

PENUTUP

Al-Qur’an sebagai kitab suci umat islam dan pedoman bagi seluruh umat manusia, memiliki berbagai petunjuk untuk dijadikan pegangan hidup dan penuntun arah bagi setiap manusia dalam berbagai macam masalah dalam kehidupannya. Sejatinya Al-Qur’an mengajak akal manusia untuk berpikir dan mengingat akan kekuasaan Allah. Dengan adanya akal dan ilmu yang dimilikinya, manusia diharapkan mampu mengatasi masalah-masalah yang dihadapi. Dalam Al-Qur’an, Allah menjadikan ilmu sebagai ukuran bagi manusia untuk mencapai derajat yang lebih tinggi. Al-Qur’an menjadi sumber dan memberikan informasi yang benar baik mengenai ilmu pengetahuan maupun dalam segala hal.

DAFTAR PUSTAKA

Isa bin Surah At Tirmidzi, Muhammad. 1992. Sunan At Tirmidzi Juz IV. Semarang : CV. Asy-Syifa’.

Suparta, Munzier. 2002. Ilmu Hadits. Jakarta : PT Raja Grafindo.

Assaidi, Sa’adullah. 1996. Hadis-Hadis Sekte. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

---

[1] Muhammad Isa bin Surah At Tirmidzi, Sunan At Tirmidzi Juz IV, (CV. Asy-Syifa’:Semarang, 1992), hlm. 502-504.

[2] Ibid,.

[3] Munzier suparta, Ilmu Hadits, (PT Raja Grafindo:Jakarta, 2002), hlm. 246-247.

[4] Sa’adullah Assaidi, Hadis-Hadis Sekte, (Pustaka Pelajar:Yogyakarta, 1996), hlm. 49