b3-1 : khofidhotul agustiani: masjid sbg madrasah

MAKALAH

MASJID sebagai MADRASAH

No. 10

Guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah                : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        : Muhammad Ghufron, M,Ag.

        Disusun oleh :

                                            KHAFIDHOTUL AGUSTIANI

                                        2021 111 002

                                    Kelas B

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Madrasah merupakan tempat menuntut ilmu. Pertama kali Rasulallah SAW dan para sahabat hijrah ke Madinah, yang pertama kali dibangun Bliau adalah Masjid. Yang kita kenal dengan nama masjid Quba’.

Rasulallah dan para sahabt-sahabatnya menggunakan masjid tidak hanya sebagai tempat sujud saja. Tetapi juga digunakan sebagai tempat menuntut ilmu, tempat musyawarah, tempat pengadilan, tempat penyambutan utusan, tempat akad nikah, tempat pelatihan perang, dll. Dari sekian banyak fungsinya pemakalah hanya menjelaskan fungsi masjid sebagai madrasah

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Materi Hadis

عَنْ أَبِي سَعِيد جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ فَقَالَ اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلَاثَةً إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنْ النَّارِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ اثْنَيْنِ قَالَ فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ

B.     Terjemahan Hadis

Dari Abu Said, “ seseorang perempuan datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, kaum laki-laki telah pergi dengan haditsmu. Tetapkanlah untuk kami atas kemauanmu suatu hari yang kami datang padamu di hari itu, agar mengajarkan kepada kami apa yang diajarkan Allah kepadamu’. Beliau bersabda, ‘Berkumpulah pada hari ini dan itu, di tempat ini dan itu’. Maka mereka pun berkumpul. Lalu Rasulullah SAW datang menemui mereka dan mengajarkan kepada mereka apa yang diajarkan Allah kepadanya. Setelah itu beliau bersabda,’ Tidak ada seorang perempuan pun di antara kalian yang ditinggal mati tiga orang anaknya, melainkan anaknya itu penghalang bagi ibunya dari neraka’. Seorang perempuan di antara mereka berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana dengan dua orang?’ beliau bersabda, ‘Dan dua orang, dan dua orang, dan dua orang’.”

C.     Mufrodat Hadis

Kaum laki-laki telah pergi	:	ذَهَبَ الرِّجَالُ
Dengan haditsmu	:	بِحَدِيثِكَ
Tetapkanlah untuk kami	:	فَاجْعَلْ لَنَا
Atas kemauanmu	:	مِنْ نَفْسِكَ
Suatu hari	:	يَوْمًا
Kami datang padamu di hari itu	:	نَأْتِيكَ فِيهِ
Agar engkau mengajarkan kepada kami	:	تُعَلِّمُنَا
Apa yang diajarkan Allah kepadamu	:	مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ
Beliau bersabda	:	فَقَالَ
Berkumpullah	:	اجْتَمِعْنَ
Pada hari ini	:	فِي يَوْمِ
Ini dan itu	:	كَذَا وَكَذَا
Di tempat ini	:	فِي مَكَانِ
Maka merekapun berkumpul	:	فَاجْتَمَعْنَ
Lalu rasulullah datang menemui mereka	:	فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّه
Mengajarkan kepada mereka	:	فَعَلَّمَهُنَّ
Setelah itu beliau bersabda	:	ثُمَّ قَالَ
Tidak ada seorang perempuan pun	:	مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ
Diantara kalian yang ditinggal mati	:	تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا
Tiga orang anaknya	:	مِنْ وَلَدِهَا ثَلَاثَةً
Melainkan anaknya itu	:	إِلَّا كَانَ لَهَا
Menjadi penghalang	:	حِجَابًا
Dari neraka	:	مِنْ النَّارِ
Seorang perempuan diantara mereka	:	امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ
Bagaimana jika dua orang	:	أَوْ اثْنَيْنِ

D.    Biografi Perawi

Nama lengkapnya Abu Sa’id Al-Khudury adalah Abu Sya’id Ibn Malik Ibn Sinan Al-Khudury al-Anshari. Pada usia 13 tahun ia dibawa oleh ayahnya menghadap kepada Rasulallah SAW agar diijinkan untuk peperangan dalam perang Uhud, namun Rasulallah menganggapnya masih muda, dan ia menyuruh agar dibawa kembali[1]. Al-Khudury merupakan salah satu sahabat Nabi Muhammad dari golongan Ansar dan merupakan orang ketujuh yang banyak meriwayatkan hadist Nabi Muhammad SAW. Beliau telah meriwayatkan 1.170 hadist.

Sedangkan hadis yang diriwayatkan oleh sahabat dan tabi’in. diantara para sahabat ialah Ibnu ‘Abbas, Ibnu Umar, Jabir, Mahmud Ibn Labid, Abu Umamah Ibn Sahl dan Abu Thufail. Diantara Thabi’in-thabi’in besar adalah Ibn al-Musaiyab, Abu ‘Ustman an-Nahdy, Thariq Ibn Syihab, ‘Ubaid Ibn Sa’ad, Mujahid, Ma’bad Ibn Sirin.

Pada tahun 64 H/683 M, ia ikut berperang untuk mempertahankan Madinah dari serbuan Bani Umayah. Disebutkan juga bahwa beliau meninggal pada tahun 74 H/693 M di Madinah, dalam usia 86 tahun.

E.     Keterengan Hadis

Didalam hadis tersebut menerangkan bahwa pada zaman Rasulallah SAW, ada seorang perempuan yang bernama Asma’ binti Yazid bin Sakan. Dia meminta kepada Rasulallah SAW untuk mengajarkan ilmu Allah kepada mereka.

 Menurut Al-lahab didalam kitab Fathul Baari, beliau mengatakan bahwa hadis tersebut menjelaskan “apabila seorang ahli ilmu mendapat kesempatan untuk berbicara berdasarkan nash, maka dia hendaknya tidak berbicara berdasarkan pendapat pribadinya dan analogi”.[2]

Dengan keterangan diatas, mengajarkan kepada kita agar bersikap jujur didalam ilmu pengetahuan. Jika ada seseorang bertanya kepada kita dan kita tidak mengetahuinya maka jawablah dengan sebenar-benarnya, tanpa harus berbohong kalau kita paham tentang pertanyaan itu. Tetapi jika kamu mengetahuinya maka sampaikanlah ilmu tersebut tanpa menambah-nambahinya.

Pada zaman Rasulallah SAW tempat yang digunakan untuk perkembangan agama islam itu berada dimasjid. Masjid dizaman Rasul tidak hanya dijadikan untuk tempat ibadah, atau tempat pengadilan saja. Tetapi mereka menggunakan masjid sebagai tempat menunutut ilmu yang biasa kita kenal sekarang itu madrasah atau sekolah. Disitu Rsulallah SAW dan sahabat-sahabatnya selalu membahas persoalan-persoalan agama maupun persoalan keduniaan.

Tetapi sesuai dengan perkembangan zaman, masjid sekarang hanya berorientasi sebagai tempat sujud, tempat ibadah mahdhah saja, seprti shalat, dzikir dan zakat saja. Dalam pandangan Dr. KH. Miftah Farid, ketua MUI Jawa Barat, fungsi seperti itu menunjukkan bahwa masjid hanya dimaknakan secara sempit. Padahal masjid itu selain dipergunakan untuk ibadah kepada Allah juga dapat difungsikan untuk kegiatan-kegiatan yang bernuansa sosial, politik, ekonomi, ataupun kegiatan-kegiatan sosial budaya lainnya[3]

F.      Aspek Tarbawi Hadits

Ø  Masjidtidak hanya digunakan untuk kegiatah mahdhoh saja ttepi kegiatan ghoiru mahdhoh itu jug bisa dilakukan didalam masjid. Seperti kegiatan-kegiatan yang bernuansa social, politik, ekonomi, maupun kegiatan social budaya lainnya.

Ø  Lembaga pendidikan itu tidak hanya bersifat formal saja, tetapi informal juga bisa dijadikan sebagai tmpat lembaga menuntut ilmu.

Ø  Mengajarkan ilmu harus bersumber dari Nashnya bukan bersumber dari pribadi sendiri.

Ø  Jika kita mempunyai ilmu harus disampaikan kepada orang lain.

PENUTUP

Dari hadits diatas dapat disimpulkan bahwa masjid itu tidak hanya digunkan untuk ibadah saja, tetapi bisa digunakan untuk kegiatan social maupun yang lainnya. Dan didalam mencari ilmu juga tidak harus disekolah-sekolh forml saja, tetapi dimanapun juga bisa dijadikan tmpat untuk menuntut ilmu.

Masjid merupakan tempat yang terbaik dimuka bumi ini dan yang paling dicintai oleh Allah SWT. Maka kita sebagai khalifah dibumi ini, tetap harus menjaga dan merawatnya. Kita sebagai generasi pemuda islam harus tetap menghidupkan kegiatan-kegiatan yang sekiranya agar kehidupan social dilingkungan sekitar kita tetap terjaga.

DAFTAR PUSTAKA

Abi Abbas Syihabud Din Ahmad bin Muhammad Qostholani. Irsyadus Sariy Syarah Shohih Bukhori. Darul Fikri: 933 H.

Ibnu Hajar As-asqalani dan Imam Al Hafizh, Fathul Baari Syarah : Shahih Bukhari. Jakarta: Pustaka Azzam. 2009

Maslani dan Rati Suntiah. Ikhtisar Ulumul Hadits. Bandung: Sega Arsy. 2010

file:///C:/Users/notebook/Documents/optimalisasi-peran-masjid-sebagai-pusat-pemberdayaan-umat..html.

---

[1] Drs. Muslani,M.Ag dan Ratu Suntiah,M.Ag. Ikhtisar Ulumul Hadits (Bandung: Sega Asry, 2010).  Hal. 137. 

[2] Ibnu Hajar As-asqalani dan Imam Al Hafizh, Fathul Baari Syarah : Shahih Bukhari (Jakarta: Pustaka Azzam, 2009). Hal 169.

[3] file:///C:/Users/notebook/Documents/optimalisasi-peran-masjid-sebagai-pusat-pemberdayaan-umat..html. Diakses pada tanggal 15 Februari 2012 pukul 12.10 WIB.