b3-3 m. asfihan: lembaga pendidikan non muslim

Makalah ini disusun guna melengkapi tugas :

Mata kuliah                          :  Hadits tarbawi II

Dosen Pengampuh              : Muhammad Ghufron, M.S.I

Disusun oleh:

M. Asfihan

(2021 111 053)

      KELAS: B

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

 2013

BAB I

PENDAHULUAN

Hadits adalah pedoman umat Islam setelah adanya wahyu Allah (alquran), di mana hadits adalah sebagai kunci yang ke dua setelah adanya alquran untuk memperoleh dalil-dalil yang terkadang belum terdapat dalam alquran, dan untuk hidup bahagia seperti hidupnya Rasulullah saw. Seperti sabda Rasulullah saw mengenai menuntut ilmu, kurang lebih yang artinya “carilah ilmu sampai ke negeri china, menuntut limu wajib bagi setiap laki-laki dan perempuan muslim” dan masih banyak hadits lain yang membahas tentang pendidikan, seperti yang akan dibahas dalam isi makalah ini.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    MATERI HADITS

v  Hadits 14    : Lembaga Pendidikan Non-Muslim

- عَنْ عَبْد الله بِنْ اَبي بَكْر بِنْ محمد بن عمرو بن حزم قال: {كَانَ زَيْد بِنْ ثَابِتْ يَتَعَلٌمُ فِي مَدَارِسِ مَاسِكَةٍ فَتَعَلَمَ كِتَابُهُمْ فِي خَمْسَ عَشْرَةً لَيْلَةً حَتّئَ كَانَ يَعْلَمُ مَاحَرَّفُوْا وَبَدَّلُوْا}(رواه الطبراني في المعجم الأؤس(

Diriwayatkan dari sahabat Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin Amru bin Hazm berkata : bahwasanya sahabat Zaid bin Tsabit belajar dibeberapa madrasah suku Masikah ( majelis non-muslim ), maka Zaid bin Tsabit mempelajari kitab-kitab mereka dalam kurun waktu lima belas malam, sehingga beliau mengetahui apa-apa yang mereka rubah dan apa-apa yang mereka ganti”.(HR.Ath-Thabrani)

MEDIA PUBLIK (POPULARMEDIA)

v  Hadits 15    : Menyebarkan Ilmu ke kalangan Eksternal

- عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله ُعَنْهُمَا قَالَ: (لَمَّا نَزَلَتْ: وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ اْلاَقْرَبِيْنَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُْمُخْلَصِيْنَ خَرَجَ رَسُوْلُ الله ِصَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ يَاصَبَاحَاهْ فَقَالُوْا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوْ إِلَيْهِ فَقَالَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْ تُكُمْ أَنَّ خَيِلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ َاكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قَالُوا مَاجَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبً قَالَ فَإِنِّي نَذِيْرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ قَالَ أَبُوْلَهَبٍ تَبَّالَكَ مَاجَمِعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا؟ ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ:(تَبَّتْ يَدَا أَبِيْ لَهَبٍ وَتَبَّ), وَقَدْ تَبَّ. هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعِمَشُ يَوْمَئِذٍ . (رواه البخارى فى الصحيح, كتاب تفسير القرآن الكريم, باب تباب خسران تتبيب تدمير)

“Dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, “Ketika turun ‘Dan berilah peringatan keluargamu yang paling dekat, dan kelompokmu di antara mereka yang ikhlash’, Rasulullah SAW keluar hingga naik ke shafa, lalu berteriak, ‘ya shabahaah’. Mereka bersabda, ‘Siapa ini?’ Mereka pun berkumpul kepadanya. Beliau bersabda,’ Bagaimana pendapat kalian jika aku mengabarkan bahwa pasukan berkuda keluar dari balik bukit ini, apakah kalian membenarkanku?’ Mereka berkata, ‘Kami tidak pernah mencoba dusta kepadamu’. Beliau bersabda, Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan dihadapan adzab yang pedih’. Abu Lahab berkata, Binasalah kamu, kamu tidak mengumpulkan kami kecuali untuk ini?’ Kemudian dia berdiri. Maka turunlah ayat, ‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa’, yakni sungguh binasa. Demikian dibaca oleh Al A’masy pada hari itu”.(HR. Bukhori)

B.     MUFRODAT

v  Mufrodat hadits 14            :

يَتَعَلٌمُ  /  فَتَعَلَمَ             : belajar/mempelajari

مَاسِكَةٍ                      : suku masikah

كِتَابُهُمْ                      : kitab-kitab mereka

يَعْلَمُ                         : mengetahui

حَرَّفُوْا                      : perubahan

بَدَّلُوْا                        : pergantian

v  Mufrodat hadits 15:

لَمَّا نَزَلَتْ         : ketika turun                           يَدَيْ     : dihadapan

أَنْذِرْ               : memperingatkan                    عَذَابٍ  : adzab

عَشِيْرَتَكَ         : keluargamu                            شَدِيْدٍ    : pedih

تَبَّالَكَ   : binasalah kamu

رَهْطَك            : kelompokmu                         جَمِعْتَنَا : mengumpulkan

مِنْهُمُ               : diantara mereka                     فَنَزَلَتْ : turun ayat

مُخْلَصِيْنَ         : orang-orang yang ikhlas

خَرَجَ              : di luar

حَتَّى               : bahkan

صَعِدَ              : naik

الصَّفَا             : shafa

فَهَتَفَ             : seru

فَقَالُوْا              : mereka mengatakan

فَاجْتَمَعُوْ          : mereka berkumpul

أَرَأَيْتُمْ             : apakah anda melihat

أَخْبَرْ              : berita

تُكُمْ                : kalian

خَيِلاً               : kuda

تَخْرُجُ             : keluar

سَفْحِ               : balik bukit

مُصَدِّقِيَّ          : membenarkan

جَرَّبْنَا             : kami mencoba

كَذِبً              : baerbohong/dusta

بَيْنَ                : diantara

C.     BIOGRAFI RAWI

v  Biografi Ath-Thabarani

  Ath-Thabrani ialah Abdul Qasim Sulaiman Ibn Ayyub Al-Lakhmy Ath-Thabarani, seorang hafidh hadits yang terkenal dimasanya.

  Diantara karya-karyanya yang terkenal ialah 3 buah mu’jamnya yaitu al-mu’jamul kabie, al-mu’jamul ausath, al-mu’jamul saghir.

  Beliau dilahirkan di Thabriah syam pada tahun 260 H,  dan bertempat tinggal di ashbahan, wafat disana pada bulan Dzulqaidah tahun 369 H dan dimakamkan disamping kubur hamamah addausy, seorang sahabat Rasulullah SAW.

v  Biografi Bukhori

Nama lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhari Al Ju’fi. Akan tetapi beliau lebih terkenal dengan sebutan Imam Bukhari, karena beliau lahir di kota Bukhara, Turkistan.

Sewaktu kecil Al Imam Al Bukhari buta kedua matanya. Pada suatu malam ibu beliau bermimpi melihat Nabi Ibrahim ‘Alaihissalaam yang mengatakan, “Hai Fulanah (yang beliau maksud adalah ibu Al Imam Al Bukhari, pent), sesungguhnya Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putramu karena seringnya engkau berdoa”. Ternyata pada pagi harinya sang ibu menyaksikan bahwa Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putranya.

Ketika berusia sepuluh tahun, Al Imam Al Bukhari mulai menuntut ilmu, beliau melakukan pengembaraan ke Balkh, Naisabur, Rayy, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Mesir, dan Syam.
Guru-guru beliau banyak sekali jumlahnya. Di antara mereka yang sangat terkenal adalah Abu ‘Ashim An-Nabiil, Al Anshari, Makki bin Ibrahim, Ubaidaillah bin Musa, Abu Al Mughirah, ‘Abdan bin ‘Utsman, ‘Ali bin Al Hasan bin Syaqiq, Shadaqah bin Al Fadhl, Abdurrahman bin Hammad Asy-Syu’aisi, Muhammad bin ‘Ar’arah, Hajjaj bin Minhaal, Badal bin Al Muhabbir, Abdullah bin Raja’, Khalid bin Makhlad, Thalq bin Ghannaam, Abdurrahman Al Muqri’, Khallad bin Yahya, Abdul ‘Azizi Al Uwaisi, Abu Al Yaman, ‘Ali bin Al Madini, Ishaq bin Rahawaih, Nu’aim bin Hammad, Al Imam Ahmad bin Hanbal, dan sederet imam dan ulama ahlul hadits lainnya.

Murid-murid beliau tak terhitung jumlahnya. Di antara mereka yang paling terkenal adalah Al Imam Muslim bin Al Hajjaj An Naisaburi, penyusun kitab Shahih Muslim.
Al Imam Al Bukhari sangat terkenal kecerdasannya dan kekuatan hafalannya. Beliau pernah berkata, “Saya hafal seratus ribu hadits shahih, dan saya juga hafal dua ratus ribu hadits yang tidak shahih”. Pada kesempatan yang lain belau berkata, “Setiap hadits yang saya hafal, pasti dapat saya sebutkan sanad (rangkaian perawi-perawi)-nya”.

D.    KETERANGAN HADITS

v  Keterangan hadits 14

Di dalam kitab tarikh ada bab yang menerangkan tentang fi ta mili suryani (belajar bahasa siria), Nabi memerintahkan zaid bin tsabit untuk mempelajari beberapa kata dari kitab yahudi.

Setelah saya (zaid bin tsabit) mencari selama ½ bulan (nyantri) ketika teman saya membuat surat atas perintah orang yahudi, menulis surat untuk saya, dan saya juga membalas surat tersebut. Saya membaca (paham) terhadap kitab mereka (belajar ½ bulan banyak tau tentang kitab yahudi).

 ini hadits shahih menurut At-tirmidzi.

Kemudian dari jalur lain, diriwayatkan bahwasannya saya (zaid bin tsabit) telah diperintahan oleh Rasulullah saw untuk mempelajari bahasa siria.

Kata amr bin hazm, zaid pernah belajar di universitas masikah (majelis non muslim/yahudi). Beiau mempelajari kitab mereka selama 15 malam sehingga beliau tahu apa yang diganti dari kitabnya itu.[1]

v  Keterangan hadits 15

Abu lahab adalah Ibnu Abdul Muththalib. Namanya adalah Abdul Uzza, dn ibunya adalah Khuza’iyah. Dia dipanggil Abu lahab, karena mungkin anaknya bernama lahab, atau mungkin karena roman pipinya yang sangat merah. Al Fakihi meriwayatkan dari jalur Abdullah bin katsir, dia berkata, “Dia dinamai Abu Lahab, karena wajahnya putih bersih karena ketampanannya.” Ternyata hal itu bersesuaian dengan akhir urusannya, yaitu dia akan masuk api yang berkobar-kobar. Oleh karena itu, dalam Al Qur’an disebutkan panggilannya bukan namanya. Di samping itu, nama panggilannya lebih masyhur selain bahwa nama aslinya menggunakan nama patung.

Al Waqidi berkata, “Abu Lahab adalah manusia paling memusuhi Nabi SAW. Hal itu dikarenakan Abu Thalib berkelahi dengan Abu lahab. Namun, Abu Lahab ternyata lebih unggul dan dia menduduki pinggul Abu thalib. Saat itu Nabi SAW datang dan memegang pinggul Abu Lahab, lalu membantingnya ke tanah. Abu Lahab berkata kepadanya, “kami berdua adalah pamanmu, mengapa engkau melakukan hal ini kepadaku? Demi Allah, hatiku tidak akan mencintaimu selamanya.” Peristiwa ini berlangsung sebelum kenabian.

Disebutkan hadits terdahulu melalui jalur lain. Adapun kalimat “yaa shabahaah” airtinya mereka menyerang kalian pada pagi hari.[2]

E.     ASPEK TARBAWI

v  Hadits 14

Dari hadits tersebut bahwasannya mempelajari tata bahasa non-muslim adalah suatu hal yang mungkin bagi kita, agar kita mengetahui apa saja yang benar dan salah di dalamnya.

Memepelajari bahasa non-muslim bukanlah semena-mena kita menganut ajarannya, tetapi untuk mengetahui apa yang mereka rubah dan apa yang mereka ganti.

v  Hadits 15

        Media Publik merupakan sesuatu yang bersifat menyalurkan pesan dan dapat merangsang pikiran, perasaan dan kemauan audien sehingga dapat mendorong terjadinya proses belajar yang baik.

        Media adalah alat bantu yang dapat dijadikan sebagai penyalur pesan guna mencapai tujuan pengajaran.

        Salah satu contoh media publik yang dijadikan sebagai media untuk menyebarkan ilmu adalah dengan berbicara atau berceramah dalam suatu majlis. Seperti  yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw.  Ketika menyampaikan ceramah – ceramahnya kepada para sahabat. Karena pada zaman Rasulullah belum ada media publik yang berkembang seperti sekarang ini. Rasul menekankan kepada para sahabat untuk selalu memberitahukan apa yang mereka dengar dari Rasul kepada sahabat – sahabat lain yang tidak dapat mendengarnya langsung ajaran – ajaran yang disampaikan Rasul saw.

PENUTUP

Dari hadits ke-14, bahwasannya seorang yang belajar tata bahasa non-muslim bukanlah untuk mendalami agama mereka, namun untuk mengetahui benar atau salahnya mengenai tata bahasa yang mereka pakai.

Dari hadits ke-15, dari keterangan diatas dapat diketahui bahwa media publik sangat berpengaruh di dalam pendidikan, karena media publik sudah memasyarakat dalam proses sosialisasi. Kebanyakan orang mengandalkan informasi dari media publik daripada orang lain.

DAFTAR PUSTAKA

Ibnu Hajar Al Asqalani Al Imam Al Hafizh, fathul baari syarah shahih Al Bukhori, (jakarta: pustaka azzam, 2008).

al-khatani Abdul hay, Nidzomul hukumal an, (bairut: darul kitab al-arabi)

---

[1] Abdul hay al-khatani, Nidzomul hukumal an, (bairut: darul kitab al-arabi), juz 1, hlm. 204.

[2] Al Imam Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani, fathul baari syarah shahih Al Bukhori, (jakarta: pustaka azzam, 2008), hlm. 642-645.