Kelas E, (4), Indah Rediana, MEMANFAATKAN PANCA INDERA UNTUK MENCARI ILMU

MAKALAH

MEMANFAATKAN PANCA INDERA UNTUK MENCARI ILMU

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata kuliah     : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.S.I

Disusun Oleh:

Indah Rediana

2021110205

KELAS E

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

 2012

BAB I

PENDAHULUAN

Alhamdulillahirobbil ‘alamin segala puji milik Allah, Tuhan semesta alam yang telah memberi kenikmatan islam, iman, dan ikhsan. Sholat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW yang telah menuntun umatnya ke jalan yang benar.

Manusia merupakan makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan makhluk yang lainnya. Hal itu karena manusia dilengkapi akal dan organ-organ yang lain yang begitu kompleks.

Manusia dikaruniai panca indera supaya dapat memanfaatkannya dengan baik. Sebagai wujud rasa tanggung jawab kepada Tuhannya.

Dalam makalah ini, akan dijelaskan tentang manfaat panca indera. Semoga dapat bermanfaat bagi para pembaca. Amien..

BAB II

PEMBAHASAN

A.     MATERI HADITS

عبد الله بن مسعود يحد ث عن اابيه قا ل : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نضر الله امرا سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع. (رواه التر مذي فى الجا مع, كتاب العلم عن رسول الله, باب ماجاء فى الحث على تبليغ السماع )

B.       TERJEMAH HADITS

     Abdillah bin Mas’ud menceritakan  dari ayahnya berkata : “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Allah  mengelokkan rupa seseorang yang mendengar hadist dari kami lalu ia menyampaikannya seperti apa yang ia dengar ,banyak penyampai lebih bisa menjaga daripada pendengar.”[1]

C.       MUFRODATNYA

Mengelokkan	نضر
Sesuatu	شيئا
Maka menyampaikan	فبلغه
Seperti apa	كما
Yang didengarkan	سمع
Penyampai	مبلغ
Lebih bisa menjaga	اوعى

D.      BIOGRAFI PEROWI HADIS  (Abdullah ibn mas’ud)

Abdullah ibn mas’ud adalah  Abdullah ibn Ghafil ibn Habib al-Hudzali, seorang sahabat Nabi SAW,yang dahulu pernah bersumpah setia kepada Bani Zuhra. Ibnu Mas’ud wafat di Madinah pada tahun 32 H. dan dikebumikan di Al-Baqi. Jenazah beliau dishalatkan oleh utsman.

Beliau  meriwayatkan sejumlah 848 hadist. Al-Bukhary dan muslimm menyepakati sejumlah 64 hadist, 21 diantaranya diriwayatkan oleh Al-Bukhary sendiri dan 35 di antaranya oleh Muslim.

Beliau  menerima hadist dari Nabi saw, dari umar dan dari sa’ad ibn Mu’adz. Hadist-hadist beliau diriwayatkan oleh 2 orang putranya yaitu Abd ar-Rahman dan Abu Ubaidah , putra saudaranya Abdullah ibn utbah dan istrinya Zaenab ats- Tsaqatsiyah .Di antara para sahabat yang menerima hadist dari beliau ialah Abdillah ,Abu Musa, Abu Rafi’,Abu Thufail.Di antara para tabi’in ialah Alqamah ,Masruq ,Syuraih al-Qadli, Abu Wa’il Abd ar-rahman ibn Abi Laila , Abu Utsman an-Nabdy dan lain-lain.[2]

E.       PENJELASAN HADIS

 Semoga Allah  mengagungkan dan mengelokan seseorang yang mendengar sesuatu dari  kami lalu ia menyampaikanya seperti apa yang telah ia dengar, karena banyak sekali orang yang disampaikan kepadanya (suatu hadits) lebih memahami daripada orang yang mendengarnya (secara langsung dari Nabi saw).[3]

    Abu Bakrah telah meriwayatkan ,bahwa Nabi Saw bersabda ,

“Hendaklah orang yang hadir ( dalam majelis ini ), menyampaikan kepada orang yang ghaib ( tidak hadir ).Karena sesungguhnya orang yang hadir itu,mudah-mudahan ia menyampaikannya kepada orang yang lebih memahami daripadanya “. (Riwayat Syaikhain ).

    Orang yang hadir, maksudnya orang yang mendengar langsung dariku (Nabi saw) .Sedangkan orang yang ghaib ,maksudnya orang yang tidak mendengar langsung dariku.

    Makna hadits, sesungguhnya aku mengharapkan agar orang yang mendengar langsung dariku menyampaikanya kepada orang lain yang lebih gandrung dan lebih banyak menghafal hadits daripada dia sendiri,

    Menyampaikan hadits Nabi saw, merupakan hal yang wajib demi untuk memelihara syari’at agar tidak hilang. Karena, adakalanya orang yang menyampaikan itu bertemu dengan orang yang cerdas lagi dalam ilmunya, akhirnya ia dapat menyimpulkan berbagai macam hukum dari hadits yang disimpulkan olehnya, yang hal ini masih belum dipahami oleh orang yang mendengar langsung dari Nabi saw.[4]

Do’a yang ditujukan kepada orang yang dimaksud oleh hadits,yaitu semoga Allah mempereloknya dengan keagungan dan keindahan. mendengar sesuatu dari kami .maksudnya ialah, perkara agama berupa suatu ayat dari Al-Qur’an/ hadits lalu ia menyampaikanya persis seperti apa yang ia dengar tanpa mengurangi atau menambahi.[5]

F.       ASPEK TARBAWI

1.    Dalam menyampaikan sesuatu (ilmu) haruslah jujur,tidak boleh dikurangi ataupun ditambahi. Sehingga orang yang mendengarnya tidak keliru dalam memahaminya.

2.    Apa yang disampaikan oleh penyampai ilmu,hendaknya  didengarkan dan dipahami dengan sungguh-sungguh, Supaya apa yang  sudah dijelaskan dapat diterima dengan baik .

3.    Ilmu yang telah kita dengar/ketahui,sebaiknya dijaga akan nilai-nilai kemurniannya.

4.    Kita telah dianugerahi oleh sang pencipta berupa indra pendengar, maka kita wajib mensyukurinya serta memanfaatkanya/ mempergunakannya hanya untuk mendengar, mencari ilmu dan segala sesuatu yang mempunyai nilai positif.

PENUTUP

                        Allah menganugerahkan panca indera kepada manusia agar dapat melangsungkan hidup secara maksimal. Namun, pada dasarnya manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas pemanfaatan panca indera tersebut.

                        Maka dari itu sebagai seorang muslim hendaknya kita bersyukur,mampu memanfaatkan panca indera tersebut untuk hal-hal yang diridhai oleh Allah SWT. Seperti mencari ilmu dan menjaga amanat Allah.

                        Di samping manusia diwajibkan untuk memanfaatkan panca indera dengan baik, manusia juga harus senantiasa berlindung kepada Allah SWT agar selalu diberi keberkahan atas organ panca indera yang telah dianugerahkan.

DAFTAR PUSTAKA

Ali Nashif, Mansur. 1993. Mahkota Pokok-pokok Hadits Rasulullah Saw, Jilid I. Bandung: Sinar Baru.

Ash-Shieddieqy, Muhammad Hasbi. 2002. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang: PT Pustaka Rizki Putra.

Zuhri, Muhammad. 1992. Tarjamah Sunan At-Tirmidzi. Semarang: CV Asy-Syifa’

---

1 Muh.isa bin surah at-tirmidzi, tarjamah sunat at-thirmidzi,(semarang:cv.Asy-        syafi’I,1992),hal.283

                [2]  Teungku Muhammad Hasbi ash-Shiddieqy,Sejarah dan pengantar Hadits             ,(Semarang:PT.Pustaka Rizki Putra, 2009),hal.227-228

[3]  Syekh Manshur Ali Nashif, Mahkota Pokok-pokok Hadits Rasulullah SAW Jilid I, (                                 Bandung: Sinar Baru Bandung, 1993 ), hal. 166.

                [4]  Ibid,hal.159

[5]  opcit, hal. 167