Kelas D makalah 2 : Fungsi Masjid sebagai Pusat Ilmu Pengetahuan

MAKALAH

“MENINGKATKAN FUNGSI MASJID SEBAGAI PUSAT

ILMU PENGETAHUAN ”

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah              :     Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu      :     Muhammad Hufron,M.S.I

Disusun oleh :

Ali  Mubarok                     2021110145

Kelas D

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN)PEKALONGAN

2011/2012

PENDAHULUAN

            Berasal dari bahasa Arab, masjid secara etimologis berarti tempat sujud. Sedangkan secara terminologis, masjid adalah tempat melakukan kegiatan ibadah dalam makna luas. Dengan demikian, masjid merupakan bangunan yang sengaja didirikan umat muslim untuk melaksanakan shalat berjamaah dan berbagai keperluan lain yang terkait dengan kemaslahatan umat muslim.

Akan tetapi, bila mencermati perkembangan dewasa ini, fungsinya yang kedua ini cenderung mulai berkurang, hal ini lantaran masjid sering hanya dipahami semata-mata untuk sujud sebagaimana dilakukan dalam shalat. Masjid memiliki peran yang signifikan dalam mengembangkan dan membangun kapabilitas intelektual umat, kegiatan sosial kemasyarakatan, meningkatkan perekonomian umat, dan menjadi ruang diskusi untuk mencari solusi permasalahan_umat_terkini.

A.    Hadits dari Abdillah Bin Umar tentang meningkatkan fungsi masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan.

عن عبــــــد اللــــه بن عمــر وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من بعض حجر فدخل المسجد فإذاهو بحلقتين إحداهما يقرءون القرأن ويدعون الله والأخرى يتعلمون ويعلمون فقال النبي صلى الله عليه وسلـــم كل علي خير هؤلاء يقرءون القرأن ويد عون الله فان شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهم

 (رواه ابن ماجه فى السنن, كتاب المقدمة, باب فضل العلماء والحث على طلب العلم)

B.     Terjemah hadits

Artinya            : Dari Abdillah bin umar ia berkata : Pada suatu hari Rasul SAW keluar dari ruangan nya, kemudian beliau masuk ke masjid , ketika nabi masuk masjid beliau menjumpai dua kelompok (halaqah), yang pertama mereka membaca Al Qur’an dan berdo’a kepada Allah dan kelompok yang kedua mereka belajar dan mengajar. Maka nabi bersabda : semua itu adalah kebaikan , mereka yang membaca al Qur’an dan berdo’a kepada Allah, maka jika Allah berkehendak akan memberikan nya kepada mereka, dan Allah juga bisa berkehendak untuk tidak memberikannya kepada mereka. Dan mereka orang-orang yang belajar, sesungguhnya saya (nabi) di utus sebagai pendidik, maka beliau duduk bersama mereka.

C.    Mufrodat

Dari Abdillah bin umar ia berkata	عن عبد الله بن عمر وقال
Rasul SAW	خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
Pada suatu hari	ذات يوم
keluar dari ruangan nya	من بعض حجر
kemudian beliau masuk ke masjid	فدخل المسجد
ketika nabi masuk masjid beliau menjumpai dua kelompok	فإذاهو بحلقتين
yang pertama mereka membaca Al Qur’an	إحداهما يقرءون القرأن
dan berdo’a kepada Allah	ويدعون الله
dan kelompok yang kedua (lainnya) mereka belajar dan mengajar.	والأخرى يتعلمون ويعلمون
Maka nabi  SAW  bersabda	فقال النبي صلى الله عليه وسلم
semua itu adalah kebaikan	كل علي خير
mereka yang membaca al Qur’an	هؤلاء يقرءون القرأن
dan berdo’a kepada Allah	ويد عون الله
maka jika Allah berkehendak akan memberikan nya kepada mereka,	فان شاء أعطاهم
dan Allah juga bisa berkehendak untuk tidak memberikannya kepada mereka.	وإن شاء منعهم
Dan mereka orang-orang yang belajar,	وهؤلاء يتعلمون
sesungguhnya saya (nabi) di utus sebagai pendidik	وإنما بعثت معلما
maka beliau duduk bersama mereka.	فجلس معهم

D.    Biografi rowi ( Abdillah Bin Umar)

Abdullah bin umar bin khattab atau sering disebut Abdullah bin umar atau ibnu umar, beliau lahir pada tahun 612 M dan beliau wafat pada tahun 693 M ataupun pada tahun 72 H. adalah seorang sahabat nabi dan merupakan periwayat hadits yang terkenal. Ia adalah seorang anak dari sahabat utama nabi ataupun khulafa’ur rosyidin yaitu Umar Bin Khattab.

Ibnu umar masuk islam bersama ayahnya saat ia masih kecil, dan ikut hijrah  ke madinah bersama ayahnya. Pada usia 13 tahun ia ingin menyertai ayahnya dalam perang badar, namun rasullullah menolaknya. Perang pertama yang diikutinya ialah perang khandaq. Ia ikut berperang bersama ja’far bin abu thalib dalam perang mut’ah, dan ikut pula dalam pembebasan kota mekkah (fathu mekkah). Setelah nabi Muhammad meninggal ia ikut dalam perang yarmuk dan dalam penaklukan mesir  serta daerah lainnya di afrika.khalifah usman bin affan pernah menawari ibnu umar untuk menjadi hakim, tapi ia tidak mau menerimanya, setelah usman terbunuh, sebagian muslimin pernah berupaya untuk membaiatnya menjadi khlaifah, tapi ia tetap untuk menolaknya. Ia tidak ikut campur dalam pertentangan antara ali bin abi thalib dengan muawiyah bin abi sufyan. Ia cenderung menjauhi dunia politik.meskipun ia sempat terlibat konflik dengan Abdullah zubair yang pada saat itu telah menjadi penguasa mekkah.

Ibnu umar adalah seorang yang meriwayatkan hadits yang cukup terkenal seperti rowi abi hurairah, hadits yang pernah ia kumpulkan ada sekitar 2.630 hadits, karena ia selalu mengikuti kemana rasulullah pergi. Bahkan aisyah istri dari nabi pernah memujinya dan berkata : tak seorang pun mengikuti jejak langkah rasulullah di tempat-tempat pemberhentiannya, seperti yang dilakukan ibnu umar, ia bersikap sangat hati-hati dalam meriwayatkan hadits nabi, demikian pula dalam mengeluarkan fatwa, ia senantiasa mengikuti tradisi dan sunnah nabi karenanya ia tidak mau untuk berijtihad. Biasanya ia member fatwa pada musim haji atu pada kesempatan lainnya.[1]

Kesalehan Ibnu Umar sering mendapatkan pujian dari kalangan sahabat Nabi dan kaum muslimin lainnya. Jabir bin Abdullah berkata: " Tidak ada di antara kami disenangi oleh dunia dan dunia senang kepadanya, kecuali Umar dan putranya Abdullah." Abu Salamah bin Abdurrahman mengatakan: "Ibnu Umar meninggal dan keutamaannya sama seperti Umar. Umar hidup pada masa banyak orang yang sebanding dengan dia, sementara Ibnu Umar hidup pada masa yang tidak ada seorang pun yang sebanding dengan dia".

Ibnu Umar adalah seorang pedagang sukses dan kaya raya, tetapi juga banyak seorang yang darmawan. Ia kehilangan pengelihatannya pada masa tuanya. Ia wafat dalam usia lebih dari 80 tahun, dan merupakan salah satu sahabat yang paling akhir yang meninggal di kota Makkah.

E.     Keterangan hadits

فإذاهو بحلقتين ( baliau menjumpai dua halaqah {kelompok})

Maksudnya didalam masjid itu ada dua golongan yang sedang melaksanakan kegiatan yang satu kelompok sedang membaca al qur’an dan berdo’a kepada Allah SWT dan golongan yang satunya sedang belajar mengajar tentang ilmu agama atau ilmu pengetahuan lainnya. Dan kedua nya tidak saling mencampuri urusan dari golongan salah satunya.

 كل علي خير (semua itu adalah kebaikan)

Maksudnya dari kedua golongan yang sedang beraktivitas di dalam masjid itu semuanya baik menurut nabi, jadi nabi tidak mambandingkan golongan yang baik itu yang mana, dimata Allah kedua golongan itu sama baiknya.

فان شاء أعطاهم وإن شاء منعهم (maka jika Allah berkehendak akan memberikan nya kepada mereka, dan Allah juga bisa berkehendak untuk tidak memberikannya kepada mereka)

Maksudnya allah akan mendengarkan setiap do’a dan dzikir dari hambanya, dan Allah pasti akan mengabulkan do’a dari hambanya, namun Allah tidak selalu mengabulkan do’a sesuai dengan permintaanya , artinya allah akan mengabulkan doa dalam bentuk lainnya sesuai dengan  kemampuan dari hambanya itu.

وإنما بعثت معلما فجلس معهم (sesungguhnya saya (nabi) di utus sebagai pendidik, maka beliau duduk bersama mereka).

Maksudnya nabi bergabung dengan kelompok yang sedang belajar mengajar karena nabi adalah seorang pendidik, ataupun sebagai penyempurna akhlak dari manusia. Kenapa nabi tidak bergabung dengan golongan yang sedang membaca al qur’an dan berdo’a

F.     Aspek tarbawi

Di dalam dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam, masjid ibarat ruhnya atau qolbunya pendidikan. Karena pendidikan tidak hanya semata-mata mengetahui sesuatu hal yang baru, bukan hanya untuk mencapai jenjang yang lebih tinggi dan tidak juga hanya semata-mata mengejar nilai. Tapi Rasulullah telah mengajarkan kepada kita, nilai-nilai pendidikan yang hakiki untuk menjadikan manusia sebagai manusia seutuhnya (Insan Kamil/ Insan Paripurna)
Karena pendidikan merupakan proses sistematis untuk meningkatkan martabat manusia, sehingga dimensi kependidikan dapat berkembang secara optimal. Adapun dimensi kependidikan itu mencakup tiga hal, yaitu:

1.      Afektif, yang tercermin pada kualitas keimanan, ketakwaan, akhlak mulia termasuk budi pekerti yang luhur serta kepribadian unggul, dan kompetensi estetis. Dari masjid nilai-nilai hakiki ini ditanamkan oleh Rasulullah kepada umatnya dengan perintah menjalankan shalat, pelaksanaan shalat berjamaah dan hikmah-hikmah lain yang terkandung di dalam shalat berjamaah. Dan hal tersebut dimulai dari masjid.

2.      Kognitif, yang tercermin pada kapasitas pikir dan daya intelektualitas untuk menggali dan mengembangkan serta menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Yang diwujudkan dengan perintah bertasbih dan membaca Al-Qur'an serta mempelajari kandungan-kandungan ilmu di dalamnya. Dan sejak zaman Rasulullah, para sahabat dan sekarang ini para ulama melakukannya di masjid. Karena inti ilmu pengetahuan itu ada di dalam Al-Qur'an.

3.      Psikomotorik, yang tercermin pada kemampuan mengembangkan keterampilan teknis, kecakapan praktis dan kompetensi kinestetis. Diwujudkan dengan berbagai kegiatan fisik di masjid dalam pelaksanaan kedua perintah-perintah di atas, juga pengembangan organisasi masjid, kegiatan fisik, rehabilitasi masjid dan pengembangan pembangunan fisik masjid memerlukan kemampuan keterampilan teknis.[2]

PENUTUP

Kesimpulan :

            Jadi pada hadits ini menerangkan bagaimana masyarakat pada zaman nabi memanfaakan masjid diantaranya, ada yang membaca Al Qur’an dan ber do’a kepada Allah SWT serta ada pula kelompok yang sedang belajar mengajar dalam ilmu pengetahuan, diantara keduanya ini mempunyai kebaikan masing-masing.

Maka dari itu kita sebagai seorang  yang Alhamdulillah diberi ilmu oleh Allah maka kita harus bisa memanfaatkan masjid sebaik-baiknya, jangan sampai masjid itu hanya sebagai tempat yang sacral yang hanya di gunakan untuk beribadah kewajiban saja, buatlah masjid itu menjadi bagian dari masyarakat, yang dapat menunjukkan bagaimana sifat dari warga nya.

DAFTAR PUSTAKA

·         Mursi, Muhammad said, tokoh-tokoh besar islam sepanjang sejarah, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar) 2007

·         Sidi Gazalba, Masjid Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Pustaka Antara) 1971.

---

[1] Mursi, Muhammad said, tokoh-tokoh besar islam sepanjang sejarah, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar,2007)

[2] Sidi Gazalba, Masjid Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Pustaka
Antara, 1971).