D52. Dewi Shofiana, 25: SUNNAH SUMBER ILMU PENGETAHUAN

SUNNAH

SUMBER ILMU PENGETAHUAN

Disusun guna memenuhi tugas: 

Mata Kuliah :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

Disusun Oleh :

DEWI SHOFIANA

2021110164

KELAS D

JURUSAN TARBIYAH (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Hadits atau sering disebut juga sebagai sunnah merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur’an. Kedudukan yang sangat penting ini membuat kita kaum muslim sudah selayaknya mempelajarinya. Dengan memahami dan mengamalkan apa yang ada dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah akan membuat hidup kita berjalan pada arah yang benar. Sehingga fungsi Al-Qur’an dan Hadits ini sebagai petunjuk bagi manusia.

Selain berfungsi sebagai sumber hukum dan petunjuk bagi manusia, Al-Qur’an dan Sunnah memiliki fungsi sebagai sumber ilmu pengetahuan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya ayat dan hadits yang menjadi referensi dan inspirasi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan. Jadi, penelaahan dan pembahasan terhadap hadits harus dilakukan secara hati-hati dan mendalam, termasuk menelusuri perowinya, karena banyak sekali hadits dhoif dan hadits palsu yang keberadaannya justru dapat menyesatkan.

Mengacu pada hal tersebut, disini kita akan membahas sebuah hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Irbadh bin Suriyah. Hadits ini membahas mengenai kemarahan Rasulullah saat ada salah satu tokoh kaum kafir di Khaibar, saat beliau berkunjung kesana setelah perang selesai. Selain itu, hadits ini memberikan tambahan pengetahuan yang menegaskan bahwa Rasulullah tidak pernah memberikan perintah atau melarang suatu perkara tanpa ada dasarnya di dalam Al-Qur’an.

           

BAB II

PEMBAHASAN

A.      MATERI HADITS

عن العر باض بن سارية السلمي قال : (نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من اصحابه وكان صاحب خيبررجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاءكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب يعني النبيي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد الا ان الجنة لا تحل الا لمؤمن وان اجتمعوا للصلاة قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القران الا واني والله قد وعظت وامرت ونهبت عن اشياء انها لمثل القران اواكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسا ئهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم ) 

B.       TERJEMAHAN

Dari Irbadh bin Suriyah Assulamy r.a, dia berkata : Kami pergi ke Khaibar, Beliau disertai sahabat yang menyertainya. Tokoh khaibar adalah seorang laki-laki durhaka yang cerdik. Dia datang menghadap Nabi SAW. Berkata “ wahai Muhammad, apakah kalian hendak menyembelih keledai kami, memakan buah-buah kami dan memukuli kaum wanita kami?”. Mendengar itu Nabi SAW marah dan bersabda : “Wahai Ibnu Auf, naikilah kudamu lalu berserulah : sesungguhnya surga tidak halal, kecuali untuk orang mukmin. Dan hendaklah kamu berkumpul untuk sholat!”, kata Irbadh : maka mereka berkumpul, kemudian nabi SAW mengerjakan shalat bersama mereka, lalu berdiri : setelah itu beliau bersabda: “Apakah seorang diantara kamu mengira, seraya duduk-duduk diatas singgasana, bahwa Allah tidak pernah mengharamkan sesuatu kecuali yang terdapat di dalam Al-Qur’an ini ? ketahuilah, demi Allah, sesungguhnya aku telah memerintahkan dan memberi peringatan, dan aku melarang beberapa perkara!, sesungguhnya hal itu seperti Al-Qur’an, atau lebih banyak. Dan sesungguhnya Allah Azza Wa Jala belum pernah menghalalkan untuk kamu memasuki rumah-rumah ahlul kitab, kecuali dengan meminta izin. Tidak pula memukul kaum wanita mereka, dan tidak pula memakan buah-buahan mereka, apabila mereka telah memberi kewajiban mereka kepadamu (berupa upeti)”.[1]

C.      MUFRODAT

kami pergi	:	نزلنا
laki-laki durhaka yang cerdik		رجلا ماردا منكرا
menyembelih keledai kami		تذبحوا حمرنا
memakan buah-buah kami	:	وتاءكلوا ثمرنا
memukuli kaum wanita kami	:	وتضربوا نساءنا
marah	:	فغضب
naikilah kudamu	:	اركب فرسك
lalu berserulah		ثم ناد
berkumpul untuk sholat	:	وان اجتمعوا للصلاة
Apakah seorang diantara kamu mengira	:	ايحسب احدكم متكئا
memerintahkan dan memberi peringatan, dan aku melarang beberapa perkara	:	وعظت وامرت ونهبت عن اشياء
kewajiban mereka		اعطوكم

D.      BIOGRAFI PEROWI

Abu Tujaih Al-Irbadh bin Suriyah

     Dia adalah sahabat dari kalangan ahli Suffah. Julukan beliau adalah Abu Najih. Sedangkan periwayat dari beliau diantaranya Abdurrahman Bin Amr, Jubair Bin Nufair, Kholid Bin Ma’bad dan lain-lain[2]. Dia merupakan salah satu sebab turunnya ayat :

Ÿwur ’n?tã šúïÏ%©!$# #sŒÎ) !$tB x8öqs?r& óOßgn=ÏJóstGÏ9 |Mù=è% Iw ߉Å_r& !$tB öNà6è=ÏH÷qr& Ïmø‹n=tã (#q©9uqs? óOßgãZã‹ôãr&¨r âÙ‹Ïÿs? z`ÏB ÆìøB¤$!$# $ºRt“ym žwr& (#r߉Ågs† $tB tbqà)ÏÿZムÇÒËÈ  

“ Dan tiada (pula) berdosa atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, supaya kamu memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata: "Aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu." lalu mereka kembali, sedang mata mereka bercucuran air mata karena kesedihan, lantaran mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka nafkahkan “.

Dia adalah sahabat yang sering menangis yang menginginkan untuk berjihad dan berperang bersama Rasulullah dalam perak Tabuk, perang yang sangat sulit. Rasulullah tidak memiliki perbekalan untuk memberangkatkannya, maka mereka keluar sambil menangis. Al-Irbadh generasi terdahulu dari orang yang masuk Islam. Dia berkata bahwa dia orang keempat yang masuk Islam. Pernah singgah di Syam lalu tinggal di Hamsh dan meninggal disana tahun 75 H.[3] Al-Irbadh meninggal saat fitnah Ibnu Az-Zubair muncul.

E.       KETERANGAN HADITS

Hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Al-Irbadh bin Suriyah tersebut masuk dalam bab hadits ta’syir ahli dhimmah, yaitu hadits yang membahas mengenai perlakuan yang harus diberikan kepada kaum non muslim yang telah berada di bawah kekuasaan negara muslim. Hal ini dapat dilihat pada hadits yang didalamnya menceritakan pada saat Rasulullah pergi ke Khaibar dan disana ia bertemu salah seorang laki-laki. Laki-laki tersebut mengira bahwa kedatangan Rasulullah untuk menyembelih keledai, memakan buah-buahan dan memukuli kaum wanita. Mendengar hal tersebut nabi Muhammad marah karena kedatangan beliau tidak ada maksud untuk itu. Beliau menjelaskan bahwa Beliau tidak pernah mengharamkan sesuatu kecuali yang sudah ada di dalam Al-Qur’an. Segala sesuatu, baik itu perintah, peringatan maupun larangan telah diatur dalam Al-Qur’an, termasuk memasuki rumah ahli kitab tanpa izin, memakan buah-buahan mereka dan memukul kaum wanita mereka apabila mereka telah memberi kewajiban (berupa upeti/jizyah).

 Berkaitan dengan ahli dzimmah ini ada beberapa hukum yang berkaitan dengan keberadaaan mereka. Kaum dzimmi atau ahli dzimmah ini diawali dengan adanya ‘aqad adz-dzimah yaitu sebuah perjanjian keamanan, dimana adz-dzimmah sendiri berarti aman. ‘aqad dzimmah adalah bahwa hakim atau wakilnya mengakui sebagian ahlul kitab atau lainnya dari orang-orang kafir atas kekafirannya dengan dua syarat, yaitu :

1.         Bahwa mereka mereka mengikuti hukum islam secara umum

2.         Bahwa mereka membayar jizyah

Aqad ini berlangsung bagi orang yang menandatangani sepanjang hidupnya dan berlaku juga bagi keturunannya, artinya tidak terbatas waktunya sebelum ada sebab yang menghapuskannya. Diantara yang membatalkan perjanjian ini diantaranya tidak mau mengeluarkan jizyah, melakukan pembangkangan terhadap hukum Islam atau jika ia telah masuk Islam. Apabila aqad ini telah berlangsung, maka dengan sendirinya haram hukumnya memerangi mereka, wajib memelihara harta mereka, menjaga kehormatan, menjamin kemerdekaan dan tidak menyakiti mereka. Sedangkan hukum yang berlaku bagi mereka ada dua aspek, yaitu mu’amalah dalam keuangan, dimana mereka tidak boleh menggunakan harta mereka ke jalan yang tidak diperbolehkan Islam, seperti aqad riba dan sebagainya. Aspek kedua adalah ‘uqubat (sangsi) yang telah ditetapkan dari dan untuk mereka, manakala mereka melakukan pelanggaran hukum, maka dijalankan sanksi (hudud).

Jizyah berasal dari kata jaza, yaitu sejumlah uang yang terpikul pada pundak orang yang berada di bawah tanggungan kaum muslimin dan melakukan perjanjian dengan mereka (muslimin) dari ahlul kitab. Islam mewajibkan jizyah bagi kaum dzimmi sejalan dengan kewajiban zakat bagi kaum muslimin, sehingga kedudukannya sejajar. Karena kewajiban ini telah ditunaikan, maka kaum muslimin harus melindungi mereka.

Dalam pengambilan jizyah ini tidak sembarangan, harus disesuaikan dengan kondisi kaum dzimmi tersebut. Syarat pemungutannya adalah merdeka, adil dan rahmah. Oleh karena itu, yang dapat ditarik adalah laki-laki, mukallah (sudah baligh), dan merdeka. Untuk besarnya pemungutan ada aturan tersendiri, yang pada intinya tidak memberatkan kaum dzimmi.

Selain membahas masalah perlakuan terhadap ahli dzimmah, pada hadits tersebut juga ditegaskan bahwa Rasulullah tidak pernah memberikan perintah atau melarang suatu perkara kepada kaumnya kecuali sudah ada dasarnya di dalam Al-Qur’an. Jadi, tidak mungkin apabila Nabi memberikan instruksi kepada sahabat ataupun kaumnya untuk melakukan sesuatu perkara yang bertentangan. Dengan adanya ketegasan tersebut, Rasulullah berusaha memberikan peringatan kepada kaum muslim untuk menjalankan ibadah atau meninggalkan perkara yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an dan Hadits, artinya jangan sampai terjebak pada bid’ah yang justru dapat menyesatkan.

 Beliau juga menegaskan bahwa balasan surga hanya dikhususkan bagi orang mukmin. Taraf mukmin ini bukanlah suatu hal yang mudah di dapatkan, melainkan memerlukan ketaatan untuk menjalankan perintah Allah dan Rasul-Nya. Dengan demikian, dapat memberikan motivasi bagi kaum muslim untuk terus memperbaiki diri dan berlomba-lomba dalam kebaikan.

F.       ASPEK TARBAWI

Terdapat beberapa aspek tarbawi yang dapat diambil dari hadits ini, diantaranya :

1.    Perlindungan terhadap kaum dzimmi

Dengan adanya perlindungan terhadap kaum dzimmi yang telah melakukan kewajibannya, maka tidak ada alasan untuk memerangi dan memusuhi mereka. Hal ini mengajarkan pada kita akan pentingnya pengakuan dan perlindungan akan hak-hak warga negara tanpa membedakan agama, termasuk kaum kafir selama mereka juga mentaati hukum Islam. Toleransi ini sangat diperlukan agar kehidupan masyarakat menjadi aman dan damai. Perlindungan dan kesamaan hak-hak asasi seperti ini saat ini digembor-gemborkan di beberapa negara, karena dengan adanya jaminan terhadap hak asasi manusia inilah kesejahteraan dan kemajuan bangsa dapat terwujud.

2.    Surga sebagai balasan bagi kaum mukmin

Surga yang merupakan suatu kenikmatan di akhirat diberikan oleh Allah SWT. khusus kepada orang mukmin. Kenikmatan ini dapat menjadi pemicu bagi kaum muslim untuk terus menjalankan perintah dan menjauhi larangan sebagaimana yang telah disyariatkan. Untuk mencapai predikat mukmin sejati selain diperlukan ketaatan juga diperlukan kegigihan untuk terus mendalami ilmu agama karena dengan ilmu inilah ia bisa memahami tentang apa-apa yang diperintahkan dan apa yang dilarang kepadanya. Ilmu ini dapat diperoleh dengan mengkaji dan memahami Al-Qur’an dan Hadits yang merupakan sumber ilmu agama utama bagi kaum muslim.

3.    Fungsi Al-Qur’an sebagai petunjuk dan sumber ilmu pengetahuan

Al-Qur’an yang merupakan salah satu mukjizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW mengandung beberapa hal yang berkaitan dengan perintah dan larangan. Sehingga setiap tindak tanduk ataupun amalan ibadah yang kita lakukan seharusnya mengacu pada Al-Qur’an agar tidak tersesat. Dengan tambahan Hadits atau sunnah diharapkan mampu menjadi pedoman hidup seorang muslim dan mukmin. Dengan sumber hukum dan petunjuk yang berupa Al-Qur’an dan Hadits ini, diharapkan kita tidak terjebak pada perbuatan bid’ah (amalan baru yang tidak ada contoh dan syariatnya dari Nabi atau sahabat) yang justru akan menyesatkan.

Selain itu, Al-Qur’an dan Hadits merupakan sumber ilmu pengetahuan yang dapat digunakan sebagai bekal manusia untuk hidup didunia dan menyiapkan kehidupan di akhirat. Dari sini menunjukkan bahwa Al-Qur’an dan hadits menjadi media tarbiyah yang lengkap bagi umat yang berlaku universal hingga akhir zaman.

BAB III

PENUTUP

Dari pembahasan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa kita sebagai seorang muslim hendaknya berlaku baik terhadap kaum ahli dzimmah yang telah menunaikan kewajibannya. Kita dilarang untuk merampas apa yang menjadi miliknya dan melakukan kekerasan selama mereka telah melakukan perjanjian untuk tunduk di bawah kekuasaan Islam. Selain itu, Hadits tersebut memberikan penegasan bagi kita kaum muslim bahwa semua ibadah, yang berupa perintah dan larangan harus berdasar pada Al-Qur’an. Al-Qur’an merupakan sumber hukum dan ilmu yang berlaku universal hingga akhir zaman, sehingga Al-Qur’an merupakan media tarbiyah sangat perlu dikaji dan dipelajari kaum muslim.

Sebagai seorang muslim, sudah selayaknya kita bertoleransi kepada umat yang lain sebagaimana dicontohkan Rasulullah. Kita juga seharusnya mempelajari dan menggali apa yang ada dalam Al-Qur’an dan Hadits sebagai dasar amal ibadah dan perbuatan kita dalam kehidupan sehari-hari. Al-Qur’an dan hadits harus menjadi sarana tarbiyah (pembelajaran) utama bagi kita sebagai bekal kehidupan kita di dunia dan akhirat kelak.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Bughra, Musthafa Dreb dan Syaikh Muhyiddin Mistu. 2008. Al-Wafi Syarah Hadits Arba’in Imam An-Nawawi. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar

Arifin, Bey dkk. 1992. Tarjamah sunan Abi daud. Cet. 1. Semarang : CV. Asy-Syifa

http://kehidupanislamy.blogspot.com/2011/ringkasan-biografi-al-irbadh-bin.html

Sabiq, Sayyid. 1987. Fikih Sunnah, Bandung : PT. Al-Ma’arif bandung

---

[1]        Tarjamah sunan Abi daud, penerjemah H. Bey Arifin, dkk. Cet. 1, 1992, Semarang : CV. Asy-Syifa, hlm 673-675

[2]        http://kehidupanislamy.blogspot.com/2011/ringkasan-biografi-al-irbadh-bin.html

[3]        Al-Wafi Syarah Hadits Arba’in Imam An-Nawawi, Dr. Musthafa dreb Al-Bugha Syaikh Muhyiddin Mistu, 2008, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar