C8-45 Chusnul Khotimah

MAKALAH

MENUJU PERILAKU POLITIK YANG BERTANGGUNG JAWAB

“PENYELEWENGAN TUGAS PENYEBAB RUSAKNYA TATANAN”

Di susun Guna Memenuhi Tugas:

Mata Kuliah Hadits Tarbawi

Dosen Pengampu: Muhammad Hufron, M.S.I

 

DisusunOleh:

CHUSNUL CHOTIMAH (2021110124)

Kelas C

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

PEKALONGAN

2012

PENDAHULUAN

Politik merupakan proses pembentukan dan pembagian ke kuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud  proses pembuatan ke putusan, khususnya dalam Negara. Dalam kontek politik perlu di pahami beberapa kunci seperti perilaku politik dan lain-lain.

Seorang pemimpin harus bertanggung jawab terhadap rakyatnya. Karena seorang pemimpin telah diberi amanat dan tanggung jawab oleh Allah SWT, apabila disia-siakan itu termasuk dosa besar, lebih-lebih apabila seorang pemimpin menghianati rakyatnya itu termasuk penipu terhadap kaum muslimin, dan itu termasuk dosa besar dan bias menjauhkannya dari surga.

A.          Materi Hadits

         Pemimpin Yang Menipu Rakyatnya Berhak Mendapatkan Neraka

عَادَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارِ الْمُزِ نِيَّ فِى مَرَضِهِ الَّذِيْ مَاتَ فِيْهِ قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدَّ ثُكَ حَدِيْثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِيْ حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّيْ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُوْلُ مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيْهِ اللهُ رَعِيَّةِ يَمُوْتُ يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَ غَاشٌ لِرَ عِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

(رزاه مسلم فى الصحيح,كتاب الايمان, باب استحقاق الوالي الغاش عيته النار)

B.          Tarjamah Hadits

Ubaidillah ibn ziad ma’qil bin yasar  muzni di dalam sakitnya yang mematikan ma’qil berkata  sesungguhnya saya berkata kepadamu hadits yang saya dengar dari Rasulullah saw. “tiap-tiap hamba Allah yang di serahi menimpun rakyat, sedangkan dia curang kepada rakyatnya itu, maka Allah akan mengharamkan surga baginya”.

C.         Mufrodat

Setiap dari hamba	ما من عبد
Yang diserahi	يستر عية
Sedangkan dia curang	غاش
kepada rakyatnya	لرعية
haram	حرم

D.     Biografi perowi

Ubaydillah bin ziyad adalah putra dari ziyad bin abi sufyan setelah kematiannya di 673 dia menjadi  gubernur  kufah  dan basra dan kemudian khurasan.

Ma’qal bi Yasar nama lengkapnya adalah Ma’qal Ibn Mu;ir al-Mujni Abu Ali. Dikatakan bahwa dia adalah Abu Ali, ada yang mengatakannya sebagai Abu Yasar serta ada pula yang mengatakan bahwa dia adalah Abdullah al-Bashry.

Ia meriwayatkan hadit dari Rasulullah saw dan termasuk salah seorang sahabat yang hadir pada bai’at di bawah pohon (bai’ah al-ridwan). Ia juga meriwayatkan hadits dari Nu’man Ibn Maqran.

Orang-orang yang meriwayatkan hadits darinya, antara lain Imran bin al-Hushain, Mu’awiyah Ibn Qarrah, Alqamah ibn Abdullah, Hakm ibn al-A’raj, Amr ibn Samrah, Hasan al-Bashri, Nafi’ ibnibnNafi’ atau Abu Abu al-MalihibnUsamah, Muslim ibn Mahraf, Iyad Abu Khalid, dan lain-lain.

Al-Azaly berkata, “IadiberikunyahAbu Ali, tetapi di kalangan sahabat tidak diketahui siapa yang memberik unyah dengan Abu Ali tersebut.”Dikatakan bahwa ia meninggal di Basrah pada akhir kekhalifahan Mu’awiyah. Namun menurut sebagian ulama, ia meninggal pada masa kekhalifahan Abu Yazid. Abu Hajar al-Asqalani berkata bahwa pernyataan tersebut sesuai dengan pendapat al-Bukhari dalam kitab al-Ausathpasal “Orang-orang yang meninggal antara tahun 60 dan 70 H.”

E.       Keterangan Hadits

فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( مامن عبد استر عبد الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعته ال حرم الله عليه الجنة)  و فى الرواية الاخرى)مَا مِنْ أَمِير يَلِي أَمْر الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَد لَهُمْ وَيَنْصَح إِلَّا لَمْ يَدْخُل مَعَهُمْ الْجَنَّة )أَمَّا فِقْه الْحَدِيث فَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ الْجَنَّة  فِيهِ التَّأْوِيلَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ فِي نَظَائِره أَحَدهمَا أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْمُسْتَحِلّ ، وَالثَّانِي حَرَّمَ عَلَيْهِ دُخُولهَا مَعَ الْفَائِزِينَ السَّابِقِينَ وَمَعْنَى التَّحْرِيم هُنَا الْمَنْع . قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه : مَعْنَاهُ بَيِّن فِي التَّحْذِير مِنْ غِشّ الْمُسْلِمِينَ لِمَنْ قَلَّدَهُ اللَّه تَعَالَى شَيْئًا مِنْ أَمْرهمْ وَاسْتَرْعَاهُ عَلَيْهِمْ وَنَصَبَهُ لِمَصْلَحَتِهِمْ فِي دِينهمْ أَوْ دُنْيَاهُمْ ، فَإِذَا خَانَ فِيمَا اُؤْتُمِنَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَنْصَح فِيمَا قُلِّدَهُ إِمَّا بِتَضْيِيعِهِ تَعْرِيفهمْ مَا يَلْزَمهُمْ مِنْ دِينهمْ ، وَأَخْذهمْ بِهِ ، وَإِمَّا بِالْقِيَامِ بِمَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ مِنْ حِفْظ شَرَائِعهمْ وَالذَّبّ عَنْهَا لِكُلِّ مُتَصَدٍّ لِإِدْخَالِ دَاخِلَة فِيهَا أَوْ تَحْرِيف لِمَعَانِيهَا أَوْ إِهْمَال حُدُودهمْ ، أَوْ تَضْيِيع حُقُوقهمْ ، أَوْ تَرْك حِمَايَة حَوْزَتهمْ ، وَمُجَاهَدَة عَدُوّهِمْ ، أَوْ تَرْك سِيرَة الْعَدْل فِيهِمْ ، فَقَدْ غَشَّهُمْ قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ نَبَّهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْكَبَائِر الْمُوبِقَة الْمُبْعِدَة عَنْ الْجَنَّة . وَاَللَّه أَعْلَم .

وَأَمَّا قَوْل مَعْقِل رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِعُبَيْدِ اللَّه بْن زِيَاد : ( لَوْ عَلِمْت أَنَّ لِي حَيَاة مَا حَدَّثْتُك )

حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ الْجَنَّة   kata    Mempunyai dua fersi, yang pertama, mustahil masuk surga, yang kedua haram masuk surga bersama orang-orng yang beruntung yang dahulu (mungkin masuk surga tapi tidak bersama orang-orang yang beruntung) menurut Qodhiat hadits tersebut merupakan peringatan dari penipu kaum muslimin bagi orang yang diamanati urusan mereka dan mengatur kemaslahatan mereka dalam masalah agama atau dunia.

Apabila orang itu menghianati apa yang menjadi amanatnya bisa dengan menyia-nyiakan apa yang menjadi ketetapan kaum muslimin dari agamanya atau berubah makna-makna syariat atau menyia-nyiakan had-had mereka atau menyia-nyiakan hak-hak mereka atau meninggalkan keadilan maka itu termasuk penipun terhadap kaum muslimin dan itu termasuk dosa besar yang menjauhkan dari surga.

Ma’qil tidak akan menceritakan kalau dia akan hidup karena dia tahu bahwa tidak akan bermanfaat mauidhoh tentang hal tersebut, tetapi Ma’qil takut kalau termasuk orang yang menyembunyikan hadits[1].

F.      Aspek tarbawi

1.      Seorang  pemimpin harus jujur

2.      Pemimpin harus bisa menjaga amanah yang sudah di berikan oleh rakyatnya .

3.      Seorang pemimpin harus bisa menghindari korupsi dan lain-lain yang merugikan masyarakat atau negara.[2]

4.      Seorang pemimpin harus berani menegakkan kebenaran

PENUTUP

Bahwa seorang pemimpin rakyat harus bisa menjaga amanah dari rakyat atau negara, apabila seorang pemimpin kemudian ia mati dalam kematiannya dia berlaku curang kepada rakyatnya itu, maka allah akan mengharamkan surga baginya. dan pada riwayat lain juga menerangkan tiap pemimpin (penguasa) yang di serahi kaum muslimin tetapi tidak bekerja sungguh-sungguah dan tidak memberikan petunjuk maka tidaklah pemimpin itu tidak akan masuk surga.

Dan seorang pemimpin harus bertanggung jawab terhadap masyarakatnya, dan bekerja dengan sungguh-sungguh sesuai dengan tugasnya berani menegakkan kebenaran serta mampu mengayomi rakyatnya.

     

DAFTAR PUSTAKA

v  Muin,Abd.Salim.1995.Konsepsi Kekuasaan Politik Dalam Al-Qur’an.Jakarta : PT. Raja grafindo.

v  Nawawi,Syaikh. syarah sohih muslim.

v  http://www.scribd.com/doc/45735900/Hadits-Pemimpin-Pelayan-Masyarakat

---

[1]Syaikh Nawawi, syarah sohih muslim, jilid II, hal. 166

[2] Dr. Abd. Muin salim.Konsepsi  kekuasaan Politik dalam Al-Qur’an.( Jakarta : PT> Raja grafindo, 1995 ) h. 34-41