D8-47 Iman Nugroho

HADITS TENTANG MEMBANGUN KEADILAN HUKUM

(HAKIM HARUS ADIL DAN TERPERCAYA)

Disusun Guna Memenuhi Tugas

                                    Mata Kuliah                 : Hadits Tarbawi II

                                    Dosen Pengampu          : Muhammad Hufron, M.S.I

Oleh Kelas D:

1.      Iman Nugroho        (2021110184)

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

TAHUN 2011/2012

BAB I

PENDAHULUAN

Aqhada’ secara etimologi adalah bentuk masdar dari qadha, yaqhi qadha’an fahuwa qadhain. Al-qadha’ dapat diartikan dengan beberapa arti, yaitu: menetapkan hukum, memisahkan, menghukumi, melewati, selesai dari sesuatu dan menciptakan. Makna yang Nampak dalam pembahasan ini adalah menetapkan hukum.

Secara terminologi, makna al qadha’ berarti menetapkan hukum dan memisahkan persengketaan.

            Menetapkan hukum syariat merupakan fardu kifayah. Masyarakat harus mempunyai seorang hakim agar hak-hak mereka tidak sia-sia.

Dalam aspek hukum terdapat keutamaan yang besar bagi siapa saja yang kuat mengembangkannya serta melaksanakan hak-haknya. Pelaksanaan hukum lebih utama dari ibadah lainya yang dilandasi dengan niat. Dalam pelaksanaan hukum terdapat hal yang sama strategis sekali dan berdosa besar bagi orang yang tidak melaksanakannya.

            Seorang pemimpin muslim harus memilih jabatan ini bagi orang yang paling utama dalam hal ilmu pengetahuan dan sifat wara’. Apabila tidak ditemukan, maka carilah yang ideal kemudian yang sedang dan seterusnya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.     Materi Hadits

عن بريدة رضي الله عنه قال :   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القضاة ثلاثة : اثنان في النار, وواحد في الجنة : رجل عرف الحاق فقضي به, فهو في الجنة, ورجل عرف الحاق فلم يقض به, وجار في الحكم, فهو في النار ورجل لم يعرف للناس على جهل, فهو في النار (رواه ابو داود)

B.     Terjemah Hadits

“Dari Buraidah RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda. “Hakim itu ada tiga macam: Dua hakim berada di neraka dan satu di surga. Hakim yang mengetahui kebanaran kemudian ia menetapkan hukum dengannya, maka dia berada di surga. Sementara hakim yang mengetahui kebenaran, tetapi ia tidak menetapkan hukum dengannya dan berlaku curang dalam hukum, maka ia berada di neraka. Dan hakim yang tidak mengetahui kebenaran lalu menetapkan hukum kepada manusia diatas kebodohan, maka dia berada di neraka.” (HR.Abu Dawud) 

C.     Mufradat

Dari Buraidah RA, ia berkata	عن بريدة رضي الله عنه قال
Rasulullah SAW bersabda	قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
Hakim itu ada tiga macam	القضاة ثلاثة
Dua hakim berada di neraka	اثنان في النار
dan satu di surge	وواحد في الجنة
Hakim yang mengetahui kebanaran kemudian ia menetapkan hukum dengannya	رجل عرف الحاق فقضي به
maka dia berada di surga	فهو في الجنة
Sementara hakim yang mengetahui kebenaran, tetapi ia tidak menetapkan hukum dengannya	ورجل عرف الحاق فلم يقض به
dan berlaku curang dalam hukum	وجار في الحكم
maka ia berada di neraka	فهو في النار
Dan hakim yang tidak mengetahui kebenaran	ورجل لم يعرف
alu menetapkan hukum kepada manusia diatas kebodohan	للناس على جهل
maka ia berada di neraka	فهو في النار

D.    BIOGRAFI RAWI (Abu Buraidah)

Nama lengkapnya Buraidah bin Al-Hasib bin Abdullah bin Al-Harits bin Al-A’roj bin Saad bin Zarah bin udwy bin Sahm bin Mazin bin Al-Harits bin Salaman bin Aslam bin Afsha Al-Aslamy. Biasa dipanggil Abu Abdullah. Pendapat lain mengatakan Abu Sahl dan Abu Sasan.

Abu Buraidah Al-Aslami adalah salah seorang sahabat nabi Muhammad dan dia adalah salah seorang narator hadis. Dia tidak termasuk dalam salah seorang pendukung Abu Bakar selama dalam pertemuan di Saqifah.

Perintah Rasulullah kepada umat Islam untuk berhijrah ke Madinah setelah mendapat tekanan dan siksaan dari kafir Quraisy memberikan makna penting bagi tersebarnya ajaran Islam. Hikmah perintah berhijrah adalah semakin banyak orang-orang yang memeluk Islam dan dukungan dari kaum Anshar. Bukan tekanan dan siksaan sebagaimana yang terjadi di Makah. Buraidah ternasuk diantara para kaum Anshar yang menyatakan diri untuk membela ajaran Islam yang dibawa Rasulullah bersama kawan-kawannya yang lain, Beliau ikut salat jamaah di belakang Rasulullah.

Dari Abdullah bin Buraidah bercerita bahwa ayahnya bersama 70 orang dari keluarganya dari bani Sahm melakukan suatu perjalanan. Kemudian berjumpa dengan Rasulullah. Rasul bertanya, “kamu siapa?” beliau menjawab, “orang yang memeluk Islam (waktu itu).” Rasulullah berkata kepada Abu Bakar, “apakah kita terima?” setelah itu rasul bertanya, “dari Bani apa?” Beliau menjawab, “dari Bani Sahm.” Rasulullah berkata, “alangkah beruntungnya kamu.”

Banyak pengalaman dan kenangan manis selama bergaul dan berinteraksi dengan sahabat-sahabat lain. Diantara sahabat yang paling dicintai adalah Ali bin Abi Thalib. Hidupnya didedikasikan untuk berjuang di jalan Allah. Beliau pernah ikut perang di Khourasan pada masa khalifah Utsman bin Affan. Beliau wafat pada masa khalifah Yazid bin Muawiyyah. Menurut Ibnu Saad beliau berusia 63 tahun[1].

D.     Keterangan Hadits

1.      Hadits diatas membagi keberadaan hakim ke dalam tiga golongan:

Pertama, hakim yang mengetahui kebenaran dan hukum syariat, lalu ia menetapkan hukum denganya, maka ia berarti sosok yang kuat yang dapat dipercaya atas jabatan yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya. Hakim seperti ini termasuk ahli surga, inya Allah.

Kedua,  hakim yang mengetahui kebenaran dan sangat memahami sekali hukum syariat, akan tetapi ia memberanikan didi dan menetapkan hukum dengan kebodohan. Hakim seperti ini termasuk penghuni neraka, baik hukum yang ditetapkannya benar atau salah.

Syaikhul Islam berkata, “ Para hakim terbagi menjadi tiga golongan: Hakim yang layak, hakim yang tidak layak dan hakim yang tidak diketahui kelayakannya. Keputusan hukum dari hakim yang layak tidak boleh ditolak, kecuali apabila diketahui bahwa hukum tersebut bathil. Hakim yang tidak layak tidak dapat dilaksanakan ketetapan hukumnya kecuali setelah diketahui bahwa ketetapan hukumnya benar. Pendapat ini dipilih oleh Al Muwaffaq dan ulama lainya.

2.      Dalam hadits terdapat keterangan ancaman keras mengenai pelaksanaan ketetapan hukum atas dasar kebodohan. Hak-hak Allah sangat agung dan siksa Allah sangat pedih.

3.      Syaikhul berkata, “Hal yang wajib adalah menjadikan jabatan peradilan sebagai tuntunan agama dan ibadah. Jabatan peradilan merupakan ibdah yang sangat utama. Hanya saja kebanyakan mereka mencari kedudukan dan harta dalam jabatan tersebut.”

Dikatakan dalam Syarh Al Iqna, “dalam peradilan terdapat hal yang sangat berbahaya sekali dan peran yang sangta besar bagi orang yang menginginkan kebenaran.

4.      Bagi orang yang tidak mengerti haram hukumnya menjabat sebagai hakim. Syaikhul Islam berkata, “siapa yang terjun dalm peradilan, padahal ia tidak layak dalam jabatan tersebut dan tetap memaksa bekerja didalamnya, lalu ia bekerja dengan kebodohan dan kezaliman, maka ia fasik dan hukum-hukum yang ditetapkanya tidak dapat dilaksanakan.”

5.      Syaikh Taqiyyuddin berkata, “Perbedaan antara seorang hakim dan seorang mufti adalah, sesungguhnya seorang hakim menjelaskan hukum syariat dan menetapkanya sementara seorang mufti hanya menjelaskannya saja.”

Cakupan kerja seorang mufti lebih luas daripada seorang hakim, karena seorang mufti memberikan fatwa pada hal-hal yang diperselisihkan serta hal-hal lainya. Sementara seorang hakim hanya terbatas pada masalah yang diperselisihkan oleh masyarakat saja.

6.      Syaikh Muhammad bin Ibrahim berkata, “menutup diri dalam fatwa, memilih masalah dan melontarkanya didalam kesulitan dan kebingungan tidak boleh, seorang mufti justru harus menjelaskan sesuatu sejelas-jelasnya dan menghilangkan kesulitan dan kebingungan tersebut[2].”

E.      Aspek Tarbawi

Ada beberapa hal yang dapat kita ambil dari penjelasan diatas antara lain:

1.      Hakim bertugas untuk menyelesaikan suatu masalah

2.      Seorang hakim haruslah orang yang berilmu dan adil

3.      Hakim yang berilmu namun menetapkan suatu hukum dengan menuruti hawa nafsunya maka ia tergolong ahli neraka

4.      Seorang hakim yang tidak mengetahui kebenaran dan hukum syariat namun ia menetapkan suatu hukum dengan kebodohan maka ia termasuk ahli neraka

BAB III

PENUTUP

Secara ringkas hakim terbagi tiga golongan yaitu, seorang hakim yang mengerti kebenaran dan ilmu syariat namun menetapkan hukum dengan hawa nafsunya, hakim yang tidak mengetahui kebenaran dan ilmu syariat, dan sebaik-baiknya hakim adalah yang mengetahui kebenaran dan hukum syariat dan ia menetapkan hukum dengan keadilan.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, 2007, syarah bulughul maram ,Jakarta: Robbani Advertsing.

http://ghufron-dimyati.blogspot.com/2012/02/kelas-b-makalah-2-masjid-pusat-ilmu.html

---

[1] http://ghufron-dimyati.blogspot.com/2012/02/kelas-b-makalah-2-masjid-pusat-ilmu.html

[2] Abdullah, syarah bulughul maram,Jakarta: Robani Advertsing, hlm. 197-198