C2-5 Ulfatul Maula : Meningkatkan fungsi Masjid sebagai pusat ilmu

MAKALAH HADIST TARBAWI II

 “ Meningkatkan Fungsi Masjid Sebagai Pusat Ilmu ”
Di susun untuk memenuhi tugas :

Mata kuliah : Hadist Tarbawi II

Dosen pengampu : M. Hufron Dimyati M.S.I

Di Susun Oleh :

1.      Ulfatul Maula              ( 20211 111 089 )

         Kelas C

JURUSAN TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

 ( STAIN ) PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam yang telah menunjuk kita sekalian kepada cahaya Islam dan sekali-kali kita tidak akan mendapat petunjuk jika Allah tidak memberi kita petunjuk. Sholawat serta salam senantiasa terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, suri tauladan kita.

Syukur alhamdulillah pada makalah kali ini, pemakalah mendapat tema yakni  “Meningkatkan Fungsi Masjid Sebagai Pusat Ilmu Pengetahuan “. Masjid sendiri merupakan salah satu sarana untuk tempat ummat islam menuntut ilmu dan mengadakan kegiatan pembelajaran di Masjid. Adapun pembelajaran tersebut bisa dalam bentuk kegiatan TPQ ( Taman Pendidikan Qur’an ), berkumpulnya majlis ta’lim, dan sebagainya. Jadi disini akan dibahas keutamaan masjid yang tidak hanya untuk tempat beribadah saja, namun digunakan sebagai pusat mengakaji ilmu.

            Dalam membahas tema tersebut, pemakalah menggunakan sumber hadist dari Ibnu Majjah, bab keutamaan ulama dan dorongan menuntut ilmu. Dimana didalam hadist tersebut diterangkan bahwa Rasulullah melihat dua kelompok pengajian didalam masjid yaitu untuk membaca al-Qur’an dan berdo’a kepada Allah, kemudian yang lainnya belajar dan mengajarkan al-Qur’an.

PEMBAHASAN

A.   Materi Hadist

حَدَثَنَا بِشْرُ بن هِلاَلْ الصَّوَافُ .حدثنا دَاوُد بنُ الزَبْرِقَانِ عن بَكْر بن خُنَيْس عن عَبْدُ الرَّحْمَن زِيَادْ

. عن عَبْدُ الله بن يَزِيْد عن عَبْدُ الله بن عَمْرٍو, قال خَرَجَ رَسُولُ الله صَلَّى الله  عَلَيْهِش وَ سَلَّمْ :

ذَاتَ يَوْمٍ من بَعْضٍ حُجَرِهِ فَدْخَلَ الْمَسْجِدْ. فَإِذَا هُوَ بِحَلْقَتَيْنِ . إِحْدَاهُمَا يَقْرَأُوْنَ القُثرْآن وَيَدْعُوْنَ الله وَالْأُخْرَى يَتَعَلَّمُوْنَ وَيَعْلَمُوْنَ: فقال النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ كُلٌّ عَلَى خَيْرِ. هَؤُلَاءِ يَقْرَأُوْنَ القرآن وَيَدْعُوْنَ الله فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ وإن شَاءَ مَنَعَهُمْ وَهَؤُلَاءِ يَتَعَلَّمُوْنَ وَيُعَلِّمُوْنَ وَإِنَّمَا بُعِثْتَ مُعَلِّمًا

فَجَلَسَ مَعَهُمْ. رواه ابن ماجه فى السنن. 229)باب فضل العلماء و الحث على طلب, كتاب المقدمة(

B.   Terjemah Hadist

“ Mewartaka kepada kami Bisyr bin Hilal As-Showwaf, mewartakan kepada kami Dawud bin Az-zabriqan, dari Bakr bin Khunais, dari Abdur-Rahman bin Ziyad, dari Abdullah bin Yazid, dari Abdullah bin Amr, dia berkata: Rasulullah SAW keluar, pada suatu hari dari salah satu kamarnya. Kemudian masuk masjid, maka tiba-tiba  terdapat dua kelompok pengajian: yang satunya, mereka membaca al-Qur’an dan berdo’a kepada Allah. Dan yang lainnya, mereka belajar dan mengajarkan al-Qur’an. Maka Nabi SAW bersabda: “ setiap mereka adalah kebajikan. Mereka ini membaca al-Qur’an dan berdo’a kepada Allah. Maka jika menghendaki Allah memberi mereka. Dan bila menghendaki Allah tidak memberikan mereka”. Sedangkan mereka ini adalah belajar dan mengajarkan al-Qur’an. Dan hanya saja aku adalah diutus sebagai orang yang mengajarkan. Kemudian beliau duduk bersama mereka. “[1]

C.   Makna mufrodat

Keluar	خَرَجَ
Pada suatu hari	ذات يوم
kamar	حجره
Dua kelompok pengajian	بخلتين
Membaca	يقراون
belajar	يتعلمون
kebajikan	خير
menghendaki	فان شا ء

D.   Biografi Perawi

Adalah imam Ibnu Majah, beliau memiliki nama lengkap Abu Abdillah Muhammad bin Yazid bin Majah. Beliau merupakan penyusun kitab Assunan yang cukup mahsyur. Kitab tersebut menjadi keseriusan karya beliau dan juga menunjukkan keluasan ilmu pengetahuannya. Bahkan kitab tersebut juga membuktika kalau beliau adalah seorang ulama ynag menerapkan sunnah dalam hal ushul dan furu’.

Kitab Assunan terdiri dari 32 pembahasan, 1500 bab, dan 4.000 hadist yang kesemuanya adalah hadist yyang berstatus jayyid. Hanya sedikit hadist dalam kitab Assunan yang tidak termasuk dalam kategori jayyid.

Imam Ibnu Majah memeiliki sebuah karya tafsir yang besar dan juga karya sejarah yang memuat biografi para sahabat dan tokoh hingga masanya. Banyak seklai para ulama yang meriwayatkan hadist dari beliau. Beliau lahir pada tahun 207 H dan  wafat pada tanggal 22 Ramadhan 273 H dalam usia 64 tahun.[2]

Sunan Ibnu Majah ini memiliki kelebihan yaitu tidak banyak mengulangi pengulangan dan ia adalah terbaik dari sisi-sisi penyusunan judul per judul dan sub judul, hal ini banyak diakui banyak ulama.[3]

E.    Keterangan Hadist

Hadist dari ibnu majah nomor 229, yang membahas tentang bab “ keutamaan ulama dan dorongan menuntut ilmu ini ” (باب فضل العلماء و الحث على طلب ). Didalamnya menjelaskan bahwa Rasulullah SAW keluar dari kamarnya. Kemudian beliau masuk masjid. Didalam masjid itu terlihat dua kelompok, yang masing-masing membaca al-Qur’an dan berdo’a kepada Allah SWT, selanjutnya kelompok yang satu lagi yakni sedang belajar dan mengajarkan al-Qur’an. Kemudian Rasulullah berkata bahwa apa yang dilakukan kedua kelompok ini adalah suatu kebajikan. Dan Allah-pun akan memberi sesuai apa yang mereka kerjakan. Seperti dalam sebuah hadits yang mengatakan bahwa mengkaji ilmu adalah pekerjaan yang mulia, karenanya maka orang yang keluar dari rumahnya untuk mengkaji dan mencari ilmu dengan didasari iman kepada Allah, maka semua yang ada dibumi akan mendo’akannya.[4]

Dari pernyataan tersebut, maka bisa digambarkan bahwa fungsi sebuah masjid tidaklah hanya sebagai tempat beribadah saja. Namun juga bisa difungsikan sebagai pusat ilmu. Jadi ummat islam dapat menggunakan masjid sebagai sarana pendidikan non formal, seperti pelaksanaan kegiatan TPQ ( Taman Pendidikan Qur’an ), tersedianya perpustakaan yang berisi buku-buku tentang islam, dan kegiatan atau perkumpulan majlis taklim.

Dalam hal ini, mengingat fungsi masjid sebagai pusat ilmu penngetahuan, maka sarana prsarana masjid juga harus ditingkatkan pula. Maka terdapat kriteria masjid yang baik untuk kelangsungan tempat pembelajaran, yaitu:

a.       Ruang  yang dikhususkan untuk shalat hendaknya beralas (karpet), dilengkapi dengan pengeras suara,mimbar, mempunyai perpustakaan dengan sejumlah literatur keislaman yang memadai dari berbagai sumber, serta dilengkapi pula dengan alat komunikasi.

b.      Ada tempat khusus bagi wanita untuk shalat dan mendengarkan pelajaran dimasjid, sehingga mereka tidak berbaur dengan kaum lelaki.

c.       Adanya fasilitas, seperi kamar mandi atau toilet, loker barang ataupun rak peletakan sepatu atau sandal dan penyediaan tempat sampah yang cukup.

d.      Tersedia aula atau ruang khusus untuk pertemuan para pemikir atau pengurus masjid  guna merundingkan kendala yang dihadapi oleh masjid berikut persoalan jamaah masjid.

e.       Adanya unit pengobatan, paling tidak untuk memberikan pertolongan pertama apabila terjadi kecelakaan kecil pada pengguna masjid.[5]

Dengan demikian, maka perlu adanya pengurus masjid yang selalu menjaga dan mengelola aktifitas di masjid terkait. Adapun kriteria orang-orang tersebut hendaknya adalah seseorang yang memiliki nilai tanggung jawab dan amana yang baik untuk mengelola dan memantau aktifitas masjid. Disamping itu juga, dia memiliki motivasi untuk berkhidmat pada umat dan agama. Dia memiliki logika yang jernih, piawai dalam berbicara, dan berdialog. Dan juga mempunyai jiwa yang toleran, wawasan yang luas, serta mampu menjadi teladan yang baik bagi sesama.[6]

Seseorang yang mengelola dan membina sebuah masjidpun akan diberi beberapa mahligai didalam syurga oleh Allah.[7]

F.    Aspek Tarbawi

Bersarkan dari penjelasan dari hadist diatas, maka ada beberapa aspek tarbawi yang bisa diambil berdasarkan hadist dari Ibnu Majah ini terkait fungsi masjid sebagai pusat ilmu pengetahuan, diantaranya:

a.       Masjid sebagai tempat beribadah sekaligus sebagai tempat kegiatan untuk penunjang ilmu pengetahuan

b.      Masjid mempunyai faktor yang baik untuk meningkatkan minat anak untuk belajar menuntut ilmu

c.       Belajar di masjid akan lebih memeberi rasa semangat untuk lebih meningkatka ibadah seperti sholat berjamaah dan membaca al-Qur’an.

d.      Belajar dimasjid akan lebih meningkatkan anak didik untuk sholat berjama’ah di masjid. Karena para ulama sendiri sepakat bahwa menegakkan sholat jama’ah di masjid adalah perbuatan taat yang utama dan sebesar-besar syiar agama islam.[8]

KESIMPULAN

Berdasarkan yang sudah dijelaskan dari hadist diatas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa pada intinya, fungsi masjid tidaklah hanya sebagai tempat ibadah semata. Namun masjid juga bisa digunakan sebagai pusat ilmu pengetahuan. Sebagai pusat ilmu pengetahuan maka jelas, bahwa fasilitas masjid hendaknya harus ditinngkatkan, agar kegiatan atau aktifitas yang berlangsung di masjid bisa terlaksana dengan baik. Adapun kriteria masjid tersebut antara lain yaitu:

a.       Tempat sholat yang beralaskan karpet atau sajadah

b.      Adanya tempat khusus bagi kegiatan akhwat agar tidak bercampur dengan ikhwan, seperti ruang sholat, tempat wudhu, dan tempat untuk kegiatan belajar mengajar.

c.       Tersedianya perpustakaan

d.      Adanya tempat khusus untuk para pengurus atau pengelola masjid saat mengadakan rapat atau hal-hal yang perlu dibahas terkait masjid

e.       Fasilitas kamar mandi yang nyaman dan bersih

f.       Adanya loker, rak peletakan sepatu atau sandal, serta penyediaan tempat sampah yang cukup.

Demikian yang perlu diperhatikan dari sebuah masjid, Insya Allah jika masjid sudah bisa memaksimalkan fasilitas sarana prasarana yang baik, maka kegiatan untuk belajar mengajar di masjid ini akan lebih nyaman dan baik.

DAFTAR PUSTAKA

Shonhaji,  Abdullah, dkk. 1992. Terjemah  Sunan  Ibnu  Majah,  jilid  1.  Semarang: CV  Asy Syifa’.

Ath Thayyar  Abdullah.  2006.  Ensiklopedia  Sholat.  Jakarta:  Maghfiroh  Pustaka.

Juwariyah.  2010.   Hadis  Tarbawi.  Yogyakarta:  Teras.

Soffandi, Wawan Djunaedi.  2003.  Syarah Hadits Qudsi.  Jakarta: Pustaka Azzam.

Suparta, Munzier.  Ilmu Hadis. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada

Ash-Shiddieqy, Hasbi. 1997.  2002 Mutiara Hadits Jilid III.  Jakarta: Bulan Bintang.

Ash-Shiddieqy, Hasbi. 2009.  Pedoman Sholat.  Semarang: Pustaka Rizki Putra

     

---

[1] Abdullah Sonhaji, dkk, Terjemah Sunan Ibnu Majah Jilid 1 ( CV. Asy-Syifa, 1992, Semarang ). Hal 186-187.

[2] Wawan Djunaedi Soffandi,  Syarah Hadits Qudsi  ( Pustaka Azzam, 2003, Jakarta ) Cet.1, Hal: 23.

[3] Munzier Suparta, Ilmu Hadis ( PT Raja Grafindo Persada, 2003, Jakarta) Cet. 4, Hal: 251.

[4] Juwariyah, Hadis Tarbawi ( Teras, 2010, Yogyakarta ) Cet.1, Hal: 141.

[5] Abdullah Ath Thayyar, Ensiklopedia Sholat ( Maghfiroh Pustaka, 2006, Jakarta) Hal: 362.

[6] Ibid, hal: 362-363.

[7] Hasbi Ash-Shiddieqy, 2002 Mutiara Hadits Jilid III ( Bulan Bintang, 1997, Jakarta ) Cet. 2, Hal: 59.

[8] Hasbi Ash-Shiddieqy, Pedoman Sholat ( Pustaka Rizki Putra, 2009. Semarang ) Hal: 410.