C2-6&7 Siti Rohmah : Khotbah dan Masjid sbg pusat media Ilmu

MAKALAH

 HADIST TARBAWI 2

“Khutbah Media Menyebarkan Ilmu Pengetahuan

dan

 Masjid Pusat Ilmu Pengetahuan”

Di susun untuk memenuhi tugas

Mata kuliah : Hadist Tarbawi 2

Dosen pengampu :Muhammad Ghufron,M.S.I

Di Susun Oleh :

                                 Siti Rohmah                 

                                 2021111090

                                     Kelas C

JURUSAN TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

 ( STAIN ) PEKALONGAN

2013

BAB 1

PENDAHULUAN

          Masjid adalah tempat mulia yang dibangun untuk ditinggikan nama Allah  di dalamnya. Bahkan karena tinggi dan mulianya tempat tersebut dan berbedanya tempat tersebut dengan bangunan lainnya yang ada di muka bumi ini maka masjid disebut pula dengan istilah rumah Allah selain sebagai tempat beribadah atau tempat untuk mendekatkan diri kepada Allah,disini masjid juga sebagai tempat menyiarkan agama ataupun pengetahuan,salah satunya seperti “khutbah”.

Dalam makalah ini akan menjelaskan tentang khutbah media menyebarkan ilmu pengetahuan dan masjid pusat ilmu pengetahuan.

          

BAB II

PEMBAHASAN

HADITS I

A. Khutbah media menyebarkan ilmu pengetahuan

- عَنْ سَالِمٍ عَنْ أبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: مَنْ

 جَاءَ إلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ (رواه البخارى فى الصحيح, كتاب الجمعة, باب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ)

Terjemah:

Dari Salim dari bapaknya, ia berkata, aku mendengar Rasul berkhotbah di atas mimbar beliau bersabda:  “ Barang siapa yang hendak menghadiri shalat Jum’at, maka hendaknya ia ghuzul terlebih dahulu” (Riwayat Al Bukhari dalam As Shahihah, Kitab al Jumu’atu, Bab Khotbah di Mimbar).

B. Ma’na mufrodat

INDONESIA	ARAB
Barang siapa	مَنْ
Hendak menuju/ke	جَاءَ إلَى
Shalat jum’at	الْجُمُعَةِ
Ghuzul terlebih dahulu	فَلْيَغْتَسِلْ

C. Biografi Rawi

Nama sebenarnya adalah Abu Abdullah Salim bin Abdullah bin Umar bin Khaththab al Quraisy al Aday al Madany. Ia seorang ulama tabi’in dan seorang pemuka ilmu.Ia menerima hadits dari ayahnya, dari Ayyub al-Anshary, Rafi’ bin Khadij, Abu Hurairah dan Aisyah dan juga menerima hadits dari para tabi’in.Haditsnya diriwayatkan oleh ‘Amr bin Dinnar, Nafi, Az Zuhry, Musa bin Uqbah, Humaidath thawil, Shalih bin Kaisan dan juga hadits haditsnya diriwayatkan oleh tabi’in lainnya.

Para ulama menetapkan bahwa ia Tsiqah dan imam dalam bidang hadist. Ishaq bin Ruhawaih berkata,” Hadits yang palih Shahih sanadnya bersumber dari az-Zuhry dari Salim dari Ayahnya”.Muhammad Sa’id berkata “ Salim adalah seorang ulama yang banyak hadits, seorang yang tinggi ilmunya” dan seorang yang wara’”.Ia wafat pada tahun 106 H. menurut al-Bhukhary dan Abu Nu’aim.[1]

D. penjelasan Hadist

            Dalam hadist diatas menjelaskan bahwa dalam menghadiri solat jum’at hendaknya mandi terlebih dahulu,dan para ulama juga telah menyepakati bahwa sunah salat jum’at salah satunya adalah dengan  ghuzul terlebih dahulu.

            Namun dalam makalah ini tidak membahas segi fiqiyahnya.

وَقَال أَنَس: خَطَبَ النَّبي صلّى الله عَلَيهِ وسلّمَ عليَ المِنبر .......

(annas RA berkata,:rasulullah SAW berkhutbah diatas mimbar)

            Mimbar adalah tempat berdirinya khatib saat khutbah,tempatnya lebih tinggi dari pada tempat untuk berjama’ah,

Dalam riwayat menjelaskan tentang pembuatannya mimbar,ada beberapa pendapat mengenai nama orang yang membuat mimbar,antara lain:

1.      Ibrahim.pendapat ini berdasarkan riwayat thabrani dalam kitab Al Ausath dari jalur Abu Nadharah,dari jabir,tapi dalam sanadnya terdapat Al Ala bin muslimah Ar-rawwas,yaitu seorang perawi yang matruk

2.      Baqul, pendapat ini berdasarkan riwayat Abdurrazaq dengan sanad yang dhaif munqhati’(lemah dan terputus),tapi Abu Nu’aim dalam kitab ma’rifah menyebutkan secara mausul(sanadnya bersambung),akan tetapi namanya adalah baqum dan sanadnya juga dha’if.

3.      Shubah.pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Basykawal dengan sanad yang benar-benar munqathi’.

4.      Qabishah atau qubaisyah Al Makhzumi,tapi sanadnya mursal sebagaimana yang disebutkan Umar bin syabah dalam kitab Ash-shahabah.

5.      Kilab,hamba sahaya Al Abbas,seperti yang akan dibahas.

6.      Tamim Ad-Dari.Abu Daud meriwayatkan secara ringkas,Hasan bin Sufyan serta Al Baihaqi,dari jalur Abu Ashim,dari Abdul Aziz bin Abu Rawwad,.

7.      Mina’ yang disebutkan oleh Ibnul Basykawal dari zubair bin Bakar .ia nmengatakan bahwa ismail ibnu Abi Uwais bercerita kepadanya,dari ayahnya.

Semua riwayat yang menyebutkan nama tukang kayu tersebut sanadnya tidak kuat kecuali riwayat ibnu umar,dimana riwayat tersebut tidak menyebutkan bahwa yang membuat mimbar adalah Tamim Ad-Dari.

          ثُمَّ رأيْتُ رَسُوْل اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم صلى عليَهاَ  (kemudian aku melihat rosullah SAW salat diatasnya).maksudnya rasullah SAW melakukan shalat di atas anak tangga mimbar yang paling atas.dan kemudian beliau berkhutbah diatas mimbar,kemudian beliau bertakbir sedang beliau diatas mimbar.

Dengan demikian,dapat diketahui bahwa maksud beliau shalat di atas mimbar adalah supaya semua orang dapat melihat shalat beliau dengan jelas.[2]

E. Aspek tarbawi

1. Disyariatkan khutbah di atas mimbar bagi setiap khatib,baik dia seorang khalifah atau bukan.

2. khatib dianjurkan memakai mimbar,supaya dapat terlihat dan didengarkan dengan jelas.

3. bolehnya mengajarkan kepada makmum cara salat dengan praktik.

4. Dalam menyampaikan materi,sebaiknya khatib menggunakan bahasa yang mudah dipahami dan tidak berbelit-belit.

HADITS II

A.   masjid pusat ilmu pengetahuan

أَبو بُرَيْدَةَ يَقُولُ: (كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا قَمِيْصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْشُرَانِ فَنَزَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللهُ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَلَمْ اَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِى وَرَفَعْتُهُمَا) قَالَ أَبو عِيسَى هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ. (رواه الترمذي فى الجامع, كتاب المناقب عن رسول الله, باب مناقب الحسن والحسين)

Terjemah:

Artinya:’Aku mendengar Abu buraidah berkata” Rasuluallah berkhotbah kepada kami tiba-tiba al-hasan dan al-husain datang,mereka memakai pakaian merah,berjalan kaki  dan jatuh kebumi lalu rasuluuah  Saw turun dari mimbar kemudian membawa mereka dan meletakkan mereka dihadapan beliau,kemudian beliau bersabda : Maha besar Allah sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu adalah fitnah.Aku melihat kepada kedua anak ini berjalan kaki dan jatuh kebumi lalu tidak sabar sehingga aku putus pembicaraanku dan mengangkat mereka.

B.     Ma’na mufrodat

Membawa mereka	فَحَمَلها
Meletakkan	وَضَعَهُمَا
Dihadapan beliau	بَيْنَ يَدَيْنِ
Sesungguhnya	انَّما
Hartamu	أَمْوالُكُمْ
Anak-anak mu	وَاْلادكُمْ
Fitnah	فتلْنةُ

C.     Biografi rawi

Nama lengkapnya adalah Buraidah bin Husaib bin Abdullah bin Harits Al-Aslami Al-Madani, seorang sahabat yang dijuluki dengan Abu Sahal.  Beliau termasuk sahabat yang pernah tinggal di Kota Madinah kemudian pindah ke Kota Basrah dan ikut dalam perang di kawasan Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 63 H di Meru.[3]

D.Penjelasan hadist

            Nabi pernah berpidato tiba tiba datanglah kedua cucunya Hasan Wal Husain yang sedang memakai baju berwarna merah,keduanya berjalan kemudian terjatuh kebumi karena dia masih kecil dan belum kuat jalan ,dan kemudian mereka bangkit dan nabi turun dari mimbar dan menghentikan pidatonya lalu ke duanya(cucu) digandeng nabi .

Benerlah firman Allah bahwa:

أنَّمَا أمواَ لُكُم وَأوْلاَدكُمْ أي باالخَطَبِ العَامْ

Sesungguhnya anakmu,hartamu adalah ujian.

Nabi tidak sabar melihat cucunya jatuh,maksud sabar disini karena begitu sayangnya nabi kepada cucunya.hadist tersebut hasan gharib.[4]

Masjid adalah sebagai pusat ilmu pengetahuan non formal.

Al Masaajid:bentuk plural dari masjid,secara etimologi berarti tempat sujud.

            Secara terminologi,yaitu semua tempat yang ada dibumi berarti masjid(tempat sujud).

Nabi SAW bersabda,”dijadikan bumi ini sebagai masjid untukku.”

            Al Qurtubi berpendapat ,”Allah memberi keutamaan kepada Nabi Muhammad SAW dan umatnya dengan menjadikan seluruh tempat yang ada di bumi ini sebagai masjid. Nabi-nabi terdahulu hanya boleh melakukan ibadah di tempat-tempat khusus.”[5]

Masjid merupakan sarana pendidikan Islam karena bagai manapun Penyelenggaraan pendidikan agama Islam dan perkembangannya tidak terlepas dari jasa besar masjid. Hidup sebagai muslim tidak dapat dipisahkan dari keberadaan masjid, karena beberapa ibadah wajib diantaranya harus dilaksanakan di masjid. Ibadah tersebut juga berarti praktek pendidikan agama Islam yang sudah kita dapat sejak kecil, seperti sholat berjamaah dan sholat jum’at.

Salah satu fungsi masjid dalam islam adalah sebagai tempat pendidikan dan pengajaran. Beberapa masjid, terutama masjid yang didanai oleh pemerintah, biasanya menyediakan tempat belajar atau sekolah, yang mengajarkan baik ilmu keislaman maupun ilmu umum.

Salah satu contoh masjid yang digunakan sebagai sarana pendidikan adalah pada masa khalifah Abbasiyah, dimana masjid digunakan sebagai tempat pertemuan ilmiah bagi para sarjana dan ulama. Selain itu Masjidilharam misalnya, masjid ini selain digunakan terutama di daerah pedesaan, masjid berfungsi sebagai tempat untuk melaksanakan ibadah shalat, mengajar al-Qur’an bagi anak-anak, dan memperingati hari-hari besar islam. Di daerah perkotaan, selain fungsi tersebut, masjid juga digunakan untuk pembinaan generasi muda islam, ceramah, diskusi keagamaan  dan perpustakaan. Penyelenggaraan pendidikan agama Islam dan perkembangannya tidak terlepas dari jasa besar masjid.Masjid disamping sebagai tempat ibadah juga sebagai pusat kegiatan umat Islam.sebagai tempat ibadah juga digunakan untuk mendalami ilmu-ilmu agama.[6]

E.Aspek Tarbawi

1. Masjid  merupakan pendidikan non formal.

2.Masjid adalah tempat ibadah dan tempat untuk melakukan   syiar agama.

3. Selain untuk tempat ibadah,masjid juga sebagai tempat belajar yang nyaman.

 4. masjid merupakan tempat yang utama dalam mempelajari ilmu agama dan lainya.

BAB III

PENUTUP

A.      kesimpulan

            Mimbar adalah tempat berdirinya khatib saat khutbah,tempatnya lebih tinggi dari pada tempat untuk berjama’ah.

Sedangkan Masjid adalah rumah tempat ibadah umat Muslim. Masjid

artinya tempat sujud, dan mesjid yang berukuran kecil disebut musholla, langgar atau surau. Selain tempat ibadah masjid juga merupakan pusat kehidupan komunitas muslim.

DAFTAR PUSTAKA

                             

http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/09/07/salim-bin-abdullah-bin -umar-wafat 106-h

http://awie-doank.blogspot.com/2007/08/buraidah-bin-al-hashib.html

Al Imam,Al Hafizh.2008. Fathul Baari Syarah Shahih Al-Bukhari.(jakarta:Pustaka Azzam).

Mirqotu Mafatih Syarhu Misykatul Mashobih.

Rezomen.blogspot.com/15/02/2013.

Al bassam,abdullah bin abdurrohman. 2006. taudhih al ahkam min bulughalmaram, (jakarta: pestaka azzam).

---

[1] http://ahlulhadist. wordpress.com/2007/09/07/salim-bin-abdullah-bin -umar-wafat 106-h  (diakses: 16 februari, 21:30).

[2] Ibnu Hajar Al Asqani, Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari, cet.ke-4, (jakarta: Pustaka Azzam, 2008) ,hlm. 120.

[3] http://awie-doank.blogspot.com/2007/08/buraidah-bin-al-hashib.html (diakses: 16 februari, 21:09)

[4] Mirqotu Mafatih Syarhu Misykatul Mashobih.

[5] Al bassam,abdullah bin abdurrohman. taudhih al ahkam min bulughalmaram, (jakarta: pestaka azzam, 2006).

[6]). Rezomen.blogspot.com/15/02/2013.