c9-1 nur farikhah MIRAS AMORAL ENTERTAIMENT-BUSANA AKSESORIS

ILMU TENTANG ATURAN DAN HUKUM

“MIRAS DAN AMORAL ENTERTAIMENT-BUSANA AKSESORIS CERMIN JIWA”

Disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah    : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu : Muhammad Hufron, M.S.I

Oleh:

NUR FARIKHAH

NIM. 2021111116

Kelas C

JURUSAN TARBIYAH / PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2013

PENDAHULUAN

Perkembangan zaman yang semakin modern tlah membawa kita kepada arus modernisasi, dimana modernisasi yang terjadi justru modernisasi yang negatif, seperti minum- minuman keras bahkan dengan perkembangan teknologi yang semakin canggih minuman keras tidak hanya berbentuk minuman saja akan tetapi juga dicampurkan dalam berbagai olahan makana belum lagi wanita- wanita zaman sekarang yang tanpa punya rasa malu memamerkan tubuhnya yang seharusnya itu adalah merupakan aurat yang harus dijaga.

PEMBAHASAN

1.        Hadits Pertama

a.    Sanad dan Matan Hadist Tentang Miras dan Amoral Entertaiment

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَريِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَتِّيَاتِ يَخْسِفُ اللهُ بِهِمْ الْأَرْضَ وَ يَجْعَلُ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ     (رواه ابن ماجه فى السنن, كتاب الفتن, باب العقوبات)

Dari Abu Malik al Asy’ari berkata: “Rosulluah SAW bersabda: Sungguh, akan ada orang-orang dari umatku yang meminum khamr, mereka menamakanya dengan selain namanya bernyanyi sambil memanggul alat musik diatas mereka dan penyanyi wanita, Allah akan menghalangkan bumi mereka (memberi bencana) dan menjadikanya mereka sama derajatnya dengan kera babi.”[1]

b.   Mufrodat

Bernyanyi	يُعْزَفُ
Alat-alat musik	الْمَعَازِفِ
Kera	الْقِرَدَةَ
babi	الْخَنَازِير

c.    Bigrafi Perawi

Namanya adalah Abu Abdullah muhammad bin Yazid bin Majjah Ar- Rabi’ Al- Qazwiny, seorang hafizh terkenal, pengarang kitab  As-Sunan.

Beliau di nisbatkan kepada golongan rabi’ah dan bertempat tinggal di Qazwain, suatu kota di Irak bagian Persia yang sangat terkenal banyak mengeluarkan para ulama.

Beliau meriwayatkan  hadits dari beberapa ulama: Irak, Basrah, Kufah, Baghdad, Makkah, Syam,Mesir dan Ray. Beliau mengadakan lawatan ke kota-kota tersebut untuk mengumpulkan hadits.

Diantara para gurunya adalah sahabat-sahabat Latis. Sedangkan hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh segolongan ulama, diantaranya adalah Abu Hasan Al-Qaththan.

Diantara hasil karyanya selain As-Sunan adalah sebuah kitab tafsir dan sejarah. Sedang kitab Sunan adalah salah satu Sunan yang empat (Sunan Abu Dawud, Sunan At- Tirmidziy, Sunan An Nasaiy, Sunan Ibnu Majah sendiri), dan salah satu dari induk yang ke enam(Sunan yang empat ditambah Syaikh Al Bukhori dan syaikh Muslim). Adapun ulama yang memasukkan Ibnu Majah ke dalam kelompok kitab-kitab pokok adalah Ibnu Thahir dalam kitabnya Al- Athraf kemudian Al Hafizh Abdul Ghaniy.

Menurut Ibnu Katsir bahwa Sunan Ibnu Majah adalah suatu kitab yang banyak faedahnya dan baik susunan bab-babnya dalam bidang Fiqih.

Beliau dilahirkan pada tahun 209 H dan wafat pada bulan Ramadhan tahun 273H.

Dalam jenazahnya dishalatkan oleh saudaranya yang bernama Abu Bakr, sedang pemakamannya dilakukan oleh dua orang saudaranya yaitu Abu Bakr dan Abdullah serta putranya sendiri yang bernama Abdullah.[2]

d.   Keterangan Hadits

sungguh akan ada orang-orang dari umatku yang meminum khamr, mereka menamakannya dengan selain namanya. Hadis ini semakna dengan hadis yang diriwayatkan Imam Abu daud, kalimat akhirnya menggunakan “menamakannya bukan dengan nama aslinya”. Imam Ibnu Hajar menyebutkan riwayat lain dari ad Darimi yang artinya,“Yang prtama kali akan ‘menumpahkan’ Islam seperti tumpahnya wadah air adalah diminumnya khamer.” Para sahabat bertanya,”Bagaimana itu bisa terjadi wahai Rasulullah? “Rasululullah SAW menjawab,”mereka menamai khamer bukan dengan “khamer” lalu mereka menganggapnya halal.

Disebut yang pertama kali menumpahkan ajaran Islam, karena memang fenomena ini sudah muncul bahkan saat ibunda Aisyah masih hidup.Imam al Baihaqi meriwayatkan dari Abu Muslim al Khaulani bahwa ketika beliau berhaji beliau mengunjungi Aisyah ra. Aisyah bertanya tentamg Syam dan dinginya hawa disana, Abu Muslim pun menceritakan. Aisyah bertanya,”Bagaimana kalian bisa bersabar menghadapi dingin?” Abu Muslim menjawab, “Orang-orang meminum minuman (khamer) yang mereka beri nama ath Thila’. ”Aisyah menjawab, “Allah benar, dan telah sampai kepadaku bahwa kekasihku Rasulullah SAW bersabda “Akan ada sebagian umatku yang meminum khamer dan menamainya bukan dengan namanya.”

Bernyanyi sambil memanggul alat musik diatas mereka dan penyanyi wanita. Mengenai hukum musik para ulama berbeda pendapat ada yang mengharamkan dan ada juga yang menghalalkan. Ulama Mutaakhirin atau kontemporer membolehkanya selama musik itu tidak dijadikan sebagai sarana maksiat atau perkara haram. Namun jika musik diiringi dengan perkara haram seperti khamer dan nyanyian biduan wanita maka ulama sepakat mengharamkannya.

Maka Allah akan menghalangkan bumi mereka (memberi bencana) dan menjadikannya sama derajatnya dengan kera babi. Maksudnya adalah murka Allah yang ditimpakan kepada suatu kaum sebagai pembalasan. Sedangkan ungkapan kera dan babi disitu, menurut Abu Ja’far maksudnya adalah kehinaan dan kerendahan.[3]

e.    Aspek Tarbawi

Hikmah yang dapat diambil dari hadis ditas adalah hendaknya kita harus lebih hati-hati dalam mengkonsumsi makanan karena dalam mkanan atau minuman tersebut mungkin sudah dicampur dengan khamer dan dengan diganti dengan nama lain agar dianggap halal. Kemudian musik adalah sebuah seni yang indah untuk dinikmati namun jika musik diiringi dengan segala sesuatu yang haram maka hukum musik tersebut menjadi haram.

2.        Hadits kedua

a.    Sanad dan Matan Hadis Tentan Busana Aksesoris Cermin Jiwa

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : صِنْفانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأذْنَابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَاِريَاتٌ مُمِيْلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوْسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المَائِلَةِ لَا يَذْخُلْنَ الجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيْحَهَا وَإِنَّ رِيْحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ كَذَا و كَذَا. (رواه مسلم في الصحيح, كتب اللباس والزينة, باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات)

b.   Terjemah

Dari Abi Hurairoh berkata, Rosulullah SAW bersabda: “Ada 2 kelompok manusia ahli Nereka, saya belum pernah melihat keduanya: sekelompok kaum yang memiliki cambuk seperti seekor lembu yang dikumpulkan kepada manusia (penguasa yang dzalim), dan perempuan yang berpakian transparan yang menarik berjalan lenggak-lenggok, kepalanya seperti punuk unta, tidak akan masuk surga dan tidak akan menemukan baunya, dan sesungguhnya bau surga bisa di capai dengan perjalanan sekian dan sekian”(H.R. Imam Muslim)[4]

c.    Mufrodat

Dua golongan	صِنْفانِ
Ekor sapi	البَقَرِ
Memukul/ menyambuk	يَضْرِبُونَ
Stengah telanjang	كَاسِيَاتٌ عَاِريَاتٌ
Merangsang lagi merayu	مُمِيْلَاتٌ
Berlenggak-lenggok	مَائِلَاتٌ

d.   Biografi Rowi

Menurut pendapat mayoritas, nama beliau adalah Abdurrahman bin shakhraad Dausi. Pada masa jahiliyah, beliau bernama Abdu Syams, dan ada pula yang berpendapat lain. Kunyah-nya Abu Hurairoh (inilah yang masyhur) atau Abu Hir, karena memiliki seekor kucing kecil yang selalu diajaknya. Abu Hurairah adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits NabI SAW, ia meriwayatkan hadits sebanyak 5.374 hadits, Abu Hurairah memeluk Islam pada tahun 7 H, tahun terjadinya perang Khibar, Rasulullah sendirilah yang memberi julukan “Abu Hurairah”, ketika baliau sedang melihatnya membawa seekor kucing kecil. Julukan Rasulullah SAW itu semata karena kecintaan beliau kepadanya.

Selain meriwayatkan dari Nabi SAW, beliau juga meriwayatkan dari Abu Bakar, Umar, al Fadhl bin al Abbas, Ubay binKa’ab, Usman bin Zaid, Aisyah, Bushrah al Ghifari dan Ka;ab al Akhbar. Ada sekitar 800 ahli ilmu dari kalangan sahabat maupun tabi’in yang meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah ra. Nabi SAW mendoakan ibu Abu Hurairah ra agar Allah memberinya hidayah untuk masuk Islam, dan doa tersebut dikabulkan. Beliau ra wafat pada tahun 57 H.[5]

e.    Keterangan Hadits

Hadis ini menjelaskan tentang dua golongan yang blum pernah dilihat Rasulullah sebelumnya yaitu yang pertama orang yang memiliki cambuk seperti ekor sapi yaitu orang-orang yang memiliki kekuasaan dan kekuatan akan tetapi mereka pergunakan untuk menindas atau berbuat dzolim kepada yang lemah. Kemudian yang kedua adalah wanita-wanita yang setengah telanjang, lagi merangsang, merayu yang rambutnya dianyam seperti punuk unta.  Di dalam kitab Shahih Muslim, Syarah an Nawawi telah ditafsirkan golongan kedua pada hadits ini, memang terdapat banyak penafsiran lain diantaranya: berpakaian tapi telanjang, ada yang mengatakan berpakaian dengan tidak menutupi sebagian tubuhnya dan ia membuka sebagian badannya untuk menampakkan kecantikannya dan mereka itulah wanita setengah telanjang dan ada yang ,mengatakan ia memakai baju yang tpis sehingga menggambarkan bentuk badannya[6]. Sedangkan makna maa’ilatun mumiilaatun ada yang mengatakan artinya menyimpang dari ketaatan kepada Allah dan apa-apa yang seharusnya mereka perbuat, seperti menjaga kemaluan dan sebagainnya. Maksud dari perumpamaan punuk unta adalah karena tingginya rambut diatas kepala mereka, dengan dikumpulkannya rambut diatas kepala kemudiandipilin sehingga rambut itu berlenggak- lenggok ke kiri kanan kepala[7].

f.     Aspek tarbawi

Hikmah yang dapat diambil dari hadis ini adalah hendaklah kita memakai pakaian yang sopan yang sesuai dengan syariat agama, dengan berpakaian sopan kita akan lebih dihormati dan insyaAllah akan terhindar dari prilaku kejahatan seksual. Kemudian pakaian yang kita pakai menandakan kepribadian pemakainya, maka pakailah pakaian yang sopan karena pakaian adalah aksesoris cermin jiwa.

PENUTUP

Hendaklah kita menjadi hamba Allah yang selalu taat terhadap perintahNya maupun larangan-Nya seperti minum-minuman keras, karena segala sesuatu yang memabukkan itu adalah haram, karena dapat merusak kesehatan jasmani maupun rohani kita. Dalam tubuh yang sehat terdapat jiwa yang kuat dan segala  sesuatu yang nampak dari luar itu merupakan aplikasi dari dalam diri kita, berpakaianlah yang sopan karena pakaian merupakan aksesoris cermin jiwa.

DAFTAR PUSTAKA

Al  Jami’, Ibrahim M. 1999. Fikih Muslimah. Jakarta: Pustaka Amani.

Al-Mundziri, Al-Din ‘Abd Al-Azim. 2002. Ringkasan Shahih Muslim. Bandung: Mizan.

Al Qazwiny, Lil Hafidz Abi Abdillah Muhammad Ibn Yazid. 1995. Sunan Ibnu Majah. Beirut: Darul Fikr.

Chumaidi, A. Zarkasyi. 1998. Ulumul Hadits, Bandung: Pustaka Setia.

Shonhaji, Abdullah. 1992. Terjamah Sunan Ibnu Majah. Semarang: CV. Asy Syifa.

Www.google.com

---

[1] Lil Hafidz Abi Abdillah Muhammad Ibn Yazid Al Qazwiny, Sunan Ibnu Majah(Beirut: Darul Fikr,1995) juz ll, hlm.503.

[2] Abdullah Shonhaji, Terjamah Sunan Ibnu Majah, Cet I (Semarang: CV. Asy Syifa, 1992) hlm. Ii.

[3] www.google.com

[4] Al-Din ‘Abd Al-Azim Al-Mundziri, Ringkasan Shahih Muslim, (Bandung: Mizan, 2002) hlm. 785

[5] Drs.A. Zarkasyi chumaidi, Ulumul Hadits, (Bandung: Pustaka Setia. 1998).hlm. 108-111

[6] Ibrahim M Al  Jami’, “Fikih Muslimah” ( Jakarta: Pustaka Amani.1999). hlm.87.

[7] www.google.com