E51. Uswatun Khasanah, 24. AL-QUR’AN SUMBER ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

AL-QUR’AN SUMBER ILMU PENGETAHUAN

Disusun guna memenuhi Tugas :

Mata Kuliah                  :  Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu          :  Muhammad Ghufron, M.S.I

      Disusun Oleh:

Uswatun Khasanah

2021110210

KELAS : E

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Keberadaan Al-Qur’an sebagai petunjuk hidup bagi umat islam tidak berarti menafikan peran akal sebagai sarana olah pikir dan pertimbangan bagi manusia dalam menjalani hidup kesehariannya. Malah lebih jauh dari itu, Al-Qur’an justru memberikan bimbingan kepada akal manusia untuk senantiasa istiqomah berjalan dalam hukum dan ketentuan yang telah ditetapkan Allah bagi seluruh makhluknya.

Sebagai kitab suci dan petunjuk, Al-Qur’an memiliki berbagai petunjuk dimensi untuk dijadikan pegangan hidup dan penuntun arah bagi setiap muslimin dalam menjalani kehidupannya. Al-Qur’an mengajak akal manusia untuk bertafakur (memikirkan) dan bertadzakkur (mengingat) akan ciptaan Allah. Dengan adanya akal dan ilmu yang dimilikinya, manusia dapat dibedakan atas golongan yang berilmu dan golongan yang bodoh. Dalam Al-Qur’an, Allah menjadikan ilmu sebagai barometer bagi manusia untuk mencapai derajat yang lebih tinggi ( Ulil Albab ).

Dengan makalah ini diharapkan dapat memberikan nuansa baru bagi para pembaca dalam usaha mempelajari Al-Qur’an. Sehingga Al-Qur’an bukan saja dijadikan sebagai wacana bacaan rutin, tetapi lebih dari itu sebagai suatu samudera ilmu yang senantiasa kita menimba darinya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Materi Hadits

حدثنا عبد بن حميد اخبرنا حسين بن على الجعفي اخبرنا حمزة الزيا ت عن ابي المختار الطا ئى عن ابن اخى الحارث الاعوار عن الحارث الاعوار قال: مررت فى المسجد فاذا الناس يخوضون فى الاحاديث فدخلت على علي, فقلت : يااميرالمؤمنين الاترى الناس قدخاضوا فى الاحاديث ؟ قال : اوقد فعلوها ؟ قلت : نعم , قال : اماانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الاانها ستكون فتنة, فقلت : ماالمخرج منها يارسول لله ؟ قال : كتاب الله فيه نبا ما قبلكم, وخبر ما بعدكم وحكم مابينكم,  وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار عصمه الله, ومن ابتغى الهدى فى غيره اضله الله, وهو حبل الله المتين, وهو الذكر الحكيم, وهو الصراط المستقيم, وهو الذى لايزيغ به الاهواء, ولاتلتبس به الا لسنة, ولايشبع منه العلماء, ولايخلق عن كثرة الرد, ولاتنقضى عجائبه, وهو الذى لم تنته الجن اذ سمعته حتى قالوا : انا سمعنا قرانا عجبا يهدى الى الرشد فامنابه, من قال به صدق, ومن عمل به اجر, ومن حكم به عدل, ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم, خذ ها اليك يا اعوار. هذا حديث غريب لانعرفه الا من حديث حمزة الزيا ت, واسناده مجهول وفى حديث الحارث مقال. (رواه الترمذي فى الجامع, كتاب فضائل القران عن رسول الله, باب ماجاء فى فضل القران)

B.       Terjemah Hadits

“ Abdu bin Humaid menceritakan kepada kami, Husain bin Ali Al Ju’fi memberitahukan kepada kami, Hamzah Az- Zayyat memberitahukan kepada kami dari Abu Mukhtar At Thaa’i dari Ibnu Akhil Harits Al A’war dari Harits Al A’war, ia berkata : “saya lewat di masjid, saya lihat orang-orang berolok-olok didalam percakapan, saya masuk pada (rumah) Ali, maka saya bertanya : “Hai Amirul Mu’minin, apakah kamu melihat orang berolol-olok dalam percakapan-percakapan?”. Ali berkata : “apakah mereka telah melakukannya?”. saya menjawab : “ya”. Ali berkata : “saya mendengar Rasulullah SAW bersabda : “ingat”,sesungguhnya itu akan menyebabkan fitnah”, saya bertanya : “Bagaimana jalan keluarnya dari padanya hai Rasulullah?”. Rasulullah bersabda :”(Berpegang) kepada kitab Allah yang telah menceritakan orang-orang sebelum kamu dan berita orang-orang sesudahmu, dan sebagai penghukum apa yang terjadi antara sesamamu. Kitab Allah adalah firman yang memisahkan antara yang hak dan yang bathil dan ia bukanlah sebagai senda gurau, orang yang meninggalkan kitab Allah dari orang yang sombong, Allah akan membinasakannya, orang yang mencari petunjuk dari selain kitab Allah, maka Allah akan menyesatkannya, kitab Allah adalah buhul (hukum) Allah yang kuat, ia adalah penuh khikmah, ia adalah jalan yang lurus, ia adalah yang tidak condong pada hawa nafsu, ia tidak berat pada setiap lisan, para ulama’ tidak akan kenyang padanya, ia tidak usang dari banyaknya diulang-ulang (bacaannya), ia tidak habis-habis keajaibannya, ia adalah yang tidak henti-hentinya Jin tatkala mendengarnya mereka berkata : (sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Qur’an yang menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya). Barang siapa berkata dengan Al Qur’an, maka benarlah ia, barang siapa mengamalkannya, ia diberi pahala, orang yang memutuskan hukum dengannya maka ia adil dan barang siapa mengajak-ajak kepda Al Qur’an, ia mendapat petunjuk pada jalan yang lurus”. Ambillah (kata-kata yang baik) hai A’war”.

Hadits ini gharib, saya tidak mengetahui hadits ini kecuali dari haditsnya Hamzah Az Zayyat dan sanadnya majhul didalam haditsnya Harits ada pembicaraan[1].    

C.      Mufrodat

الا                              : ingat

 ستكون فتنة                 : menyebabkan fitnah

ماالمخرج منها              : bagaimana jalan keluar dari padanya

نبا ما قبلك                    : menceritakan orang-orang sebelum mu               

خبر ما بعدكم                : berita orang-orang sesudahmu 

وحكم مابينكم                : penghukum antara sesamamu

الفصل ليس بالهزل        : bukan sebagai senda gurau

 تركه من جبار عصمه  : meninggalkan kitab, Allah akan membinasakannya

ومن ابتغى الهدى           : orang yang mencari petunjuk

فى غيره اضله الله          : dari selain kitab Allah        

حبل الله المتين               : Allah akan menyesatkannya

الذكر الحكيم                 : hukum yang penuh khikmah

لايزيغ به الاهواء           : tidak condong pada hawa nafsu

ولاتلتبس به الا لسنة       : tidak berat pada setiap lisan

ولايشبع منه العلماء        : para ulama tidak akan kenyang padanya

ولايخلق عن كثرة الرد    : tidak usang dari banyaknya diulang-ulang

ولاتنقضى عجائبه          : tidak habis-habis keajaibannya

لم تنته الجن                  : yang tidak henti-hentinya Jin

عجبا                          : menakjubkan

الرشد                          : jalan yang benar                         

اجر                            : pahala

                   

D.      Biografi Perowi

Imam Tirmidzi adalah seorang imam, hafidz, dan kritikus hadits. Nama lengkapnya adalah Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah at Tirmidzi. Ia lahir pada tahun 200 H. Ia datang ke Bukhara dan menyampaikan hadits disana. Banyak melawat ke berbagai negeri. Ia mendengar hadits dari orang-orang Khurasan, Hijaz, dan Irak. At-Tirmidzi meriwayatkan hadits bersumber dari Al-Bukhari, Muslim, dan Ismail bin Musa As-Saadi. Yang meriwayatkan darinya cukup banyak, diantaranya Al-Hitsam bin Kulaib Asy-Syasyi, Makhul bin Al-Fadl, Muhammad bin Mahmub Al-Marwazi, yang meriwayatkan kitabnya yang terkenal As-Sunan. Diakhir hayatnya ia terserang penyakit mata. Ia wafat pada tahun 279 H.[2]

E.       Keterangan Hadist

Hadits tersebut menerangkan Al-Qur’an merupakan sumber ilmu pengetahuan. Dalam Al-Qur’an telah diceritakan tentang orang-orang terdahulu dan berita tentang orang-orang sesudah kita. Al-Qur’an juga merupakan petunjuk bagi kita untuk menuju jalan yang lurus.

1.         Makna Ilmu dan Bagian-bagiannya

Imam Raghib Al-Ashfani dalam kitabnya Mufrodat Al-Qur’an berkata, Ilmu adalah mengetahui sesuatu sesuai dengan hakikatnya. Ia terbagi menjadi 2 : pertama, mengetahui inti sesuatu itu (tashawwur) kedua, menghukumi adanya sesuatu pada sesuatu yang ada (tashdiq). Maksudnya mengetahui hubungan sesuatu dengan sesuatu.

Disisi lain ilmu juga dibedakan menjadi :

a.       Ilmu teoritis : ilmu yang hanya membutuhkan pengetahuan tentangnya. Jika telah diketahui berarti telah sempurna. Misalnya, ilmu tentang keberadaan dunia.

b.      Ilmu aplikatif : ilmu yang tidak sempurna tanpa dipraktikkan. Seperti, ilmu ibadah dan akhlak.

Dari sudut pandang lain ilmu dibedakan menjadi :

a.       Ilmu rasional : ilmu yang didapat dengan akal dan penelitian.

b.      Ilmu doktrinal : ilmu yang didapat dengan pemberitaan wahyu dan nabi.[3]

2.         Keutamaan Ilmu

Ayat Al-Qur’an yang pertama diturunkan yaitu surat Al ‘alaq ayat 1-5 kepada Rasulullah SAW menunjuk pada keutamaan ilmu pengetahuan yaitu dengan memerintahkannya membaca, sebagai kunci ilmu pengetahuan. Yang berbunyi :

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, da Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”.

Dalam rangkaian ayat mulia ini Allah menghasung, bahkan memerintahkan untuk mencari ilmu, mengadakan majlis belajar mengajar, menguasai baca tulis untuk menyebar luaskan ilmu kepada seluruh manusia. Allah juga menegaskan bahwa diri-Nya Maha Kuasa untuk menciptakan manusia dari bahan asal yang lemah, Maha Kuasa untuk mengajarinya menulis, memantapkan ilmu dan menebarkannya kepada manusia serta menyempurnakan pemahaman. Allah mampu mengajari manusia apa yang belum ia ketahui. Allah SWT melimpahkan karunia ilmu kepada manusia. Dengan ilmu pula Al-Qur’an menegaskan bahwa Allah melebihkan Adam dari sekalian malaikat.[4]  

Rasulullah membagi manusia dalam 4 bagian :

1.    Ahli iman dan ahli Al-Qur’an.

2.    Ahli iman yang tidak membaca Al-Qur’an.

3.        Orang yang diberi Al-Qur’an namun tidak beriman kepadanya  (orang munafik).

4.    Orang yang tidak diberi Al-Qur’an juga tidak beriman.

Maksudnya, Al-Qur’an dan iman adalah cahaya yang dijadikan Allah SWT di hati hamba yang Dia kehendaki. Keduanya merupakan sumber segala kebaikan dunia dan akhirat. Ilmu keduanya adalah ilmu yang paling mulia dan paling utama. Bahkan sebenarnya tidak ada ilmu yang memberi manfaat kepada pemiliknya kecuali kedua ilmu tersebut.[5]

3.         Ilmu-ilmu dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an membangun fondasi bagi seluruh ilmu dan aturan yang ditetapkan Allah secara fitrah untuk segenap hambanya, makhluknya, sunah-sunah kauniyah-Nya dan ilmu-ilmu alam seperti kedokteran, farmasi, astronomi, natural, botani, zoologi, geologi, pertambangan, kimia, meteorologi, ilmu gizi dan lain sebagainya. Semua itu adalah ilmu fitrah yang bertalian erat dan menjadi penuntun jalan bagi ilmuwan mukmin untuk mengkaji serta mengungkapkan rahasia alam sekaligus memperkokoh ibadah kepada sang Khaliq Yang Maha Agung, sang pencipta kehidupan Yang Maha Tinggi, bertasbih dengan menyebut kuasa-Nya, memuji-Nya, dan beribadah kepada-Nya.[6]

F.            Aspek Tarbawi

Dari hadits tersebut maka dapat diambil nilai pendidikan yaitu:

1.      Al-Qur’an merupakan sumber dari segala ilmu pengetahuan.

2.      Perintah untuk mempelajari ilmu pengetahuan agar menjadi manusia yang bertakwa.

3.      Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi semua umat manusia.

4.      Allah meningkatkan derajat orang yang berilmu.

BAB III

PENUTUP

Al-Qur’an adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril yang merupakan mukjizat paling istimewa. Didalamnya terdapat ayat-ayat yang jelas bagi kaum yang mau menggunakan akalnya. Al-Qur’an juga merupakan sumber dari segala ilmu pengethuan. Oleh karenanya kita diperintahkan untuk mempelajari, mengkaji, menelaah keterangan dan tujuannya, sehingga kita bisa mendapatkan kejelasan ilmu pengetahuan darinya dan kita mendapat petunjuk kepada jalan yang lurus.

  

DAFTAR PUSTAKA

As-Shalih, Subhi. 2009. Membahas Ilmu-ilmu Hadits. Jakarta: Pustaka Firdaus.

Mahran, Jamaluddin dan Abdul Azhim Hafna Mubasyir. 2006. Al-Qur’an Bertutur Tentang Makanan Dan Obat-obatan. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Qardhawi, Yusuf. 1999. Al-Qur’an Berbicara Tentang Akal Dan Ilmu              Pengetahuan. Jakarta: Gema Insani.

Zuhri, Muhammad. 1992. Terjemah Sunan At-Tirmidzi Jilid IV. Semarang: CV.  Asy-Syifa’.

 

---

[1] M. Zuhri, Terjemah Sunan At Tirmidzi jilid IV, (Semarang: CV. Asy-Syifa’, 1992), hal. 503-504.

[2] Subhi As-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Hadits, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2009), hal. 367-368.

[3] Yusuf Qardhawi, Al-Qur’an Berbicara Tentang Akal dan Ilmu Pengetahuan, (Jakarta: Gema Insani, 1999), hal. 88.

[4] Jamaluddin Mahran dan Abdul Azhim Hafna Mubasyir, Al-Qur’an Bertutur Tentang Makanan dan Obat-obatan, ( Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2006), hal. 38-39.

[5] Op.Cit, hal. 115.

[6] Op.Cit, hal. 88.