E8-45 Kisrowiyah

MAKALAH

HADITS TENTANG PENYELEWENGAN TUGAS PENYEBAB RUSAKNYA TATANAN

Hadits No. 45

Makalah Ini Dibuat Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah                : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        : M. Ghufron Dimyati, M.S.I.

Disusun Oleh :

Kisrowiyah                  2021110231

                                                           

Kelas E

JURUSAN TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Kepemimpinan identik dengan kekuasaan. Kekuasaan adalah masalah posisi dan jabatan. Sedangkan jabatan adalah amanah. Kata amanah merupakan lawan dari khianat. Amanah adalah sendi utama dari interaksi.

Manusia merupakan makhluk Allah yang paling mulia dibanding dengan yang lainnya. Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini, yang merupakan amanat yang harus dipikul oleh manusia dengan sebaik-baiknya.[1]

Seorang khalifah/pemimpin tidak hanya bertugas memerintah dan melarang, akan tetapi ia bertanggung jawab penuh atas apa yang dipimpinnya bukan hanya di dunia, tapi juga di akhirat kelak. Ia bertanggunng jawab atas setiap kepentingan yang dipercayakan kepadanya. Amanah yang diemban adalah kepentingan manusia yang harus selalu dipelihara.

A.    Materi Hadits                             

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّة

يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة[2]

B.     Terjemah Hadits                                                                                                Telah menceritakan kepada kami Syaiban bin Farrukh telah menceritakan kepada kami Abu al-Asyhab dari al-Hasan dia berkata, “Ubaidullah bin Ziyad mengunjungi Ma’qil bin Yasar al-Muzani yang sedang sakit dan menyebabkan kematiannya. Ma’qil lalu berkata, ‘Sungguh, aku ingin menceritakan kepadamu sebuah hadits yang aku pernah mendengarnya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, sekiranya aku mengetahui bahwa aku (masih) memiliki kehidupan, niscaya aku tidak akan menceritakannya. Sesunguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Barangsiapa diberi jabatan  oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu mati dalam keadaan menipu rakyat, niscaya Allah mengharamkan Surga atasnya. [3]

C.   Mufrodat                                                 

Menjenguk	عَادَ
Pada saat dia menderita sakit	فِي مَرَضِهِ
Yang berujung dengan kematiannya	الَّذِي مَاتَ فِيهِ
Tidaklah seorang hamba	مَا مِنْ عَبْدٍ
Diberi jabatan	يَسْتَرْعِيهِ
Rakyat	رَعِيَّة
Menipu	غَاشٌّ

4. Biografi Perowi

Nama lengkapnya adalah Ma`qil bin Yasar bin Abdullah Al- Mazni, seorang perawi hadis yang dijuluki dengan Abu Ali. Beliau berdomisili di Kota Basrah, wafat pada masa Khalifah Muawiah ketika Abdullah bin Ziyad menjabat gubernur di sana. Ia meninggal di Bashrah sekitar tahun 60-an. [4]

5. Keterangan Hadits   

Adapun sebab yang menjadikan Ma’qil bin Yasar tidak menceritakan hadits tersebut kepada Ubaidillah bin Ziyad kecuali ketika beliau sudah mendekati ajal disebabkan bebarapa hal yang mana para ulama’ berselisih pendapat dalam hal tersebut, diantaranya adalah :

 Qadhi Iyadh rahimahumullah berkata,” Hanyasanya yang menyebabkan Ma’qil bin Yasar melakukan hal demikian adalah :

1.      Dikarenakan beliau mengatahui bahwasanya beliau termasuk orang yang tidak akan didengar nasehatnya oleh Ubaidillah bin Ziyad sebagaimana orang-orang yang lainnya, kemudian beliau merasa khawatir dan takut terhadap ancaman bagi orang yang menyembunyikan  hadits, sehingga beliau menyampaikan hadits tersebut kepada Ubaidillah bin Ziyad.

2.      Beliau melakukan hal yang demikian dikarenakan khawatir jika beliau menyebutkan hadits tersebut akan membangkitkan kemarahan manusia dikarenakan buruknya perangai Ubaidillah bin Ziyad yang berani melanggar larangan Rasulullah dalam hadits di atas berupa berbuat curang bagi seorang pemimpin terhadap rakyatnya.

Maksud dari keharaman surga bagi penguasa yang curang dalam hadits di atas adalah sebagai berikut :

1.      Penguasa yang curang sekali-kali tidak akan bisa masuk surga dan kekal didalamnya dikarenakan perbuatan tersebut termasuk dari dosa besar. Ini adalah pendapat khawarij yang mereka meyakini bahwa pelaku dosa-dosa besar kekal di nereka.

2.      Maksud keharaman di atas adalah larangan bagi penguasa yang curang untuk masuk surga bersama orang-orang yang terdahulu masuk surga, karena ia harus mempertanggung jawabkan kedzalimannya tersebut di hadapan Allah Ta’ala. Ini adalah pendapat dari Imam An-Nawawi rahimahumullah.[5]

Ibnu Baththal berkata hadis tersebut merupakan ancaman keras terhadap para pemimpin dzalim yang menyia-nyiakan amanah yang dititipkan Allah kepada mereka, mengkhianati atau mendzalimi rakyat, sehingga dia dituntut karena mendzalimi para hamba pada hari kiamat. Sebagai balasannya dia tidak  akan masuk surga bersama rakyat, bahwasannya dia tidak masuk surga pada satu waktu tetapi bukan selamanya.[6]           

Adapun bentuk dari kecurangan yang dilakukan pemimpin terhadap rakyatnya diantaranya adalah mengambil harta rakyat secara dzalim, menumpahkan darah rakyat tanpa alasan yang dibenarkan secara syar’I, melecehkan kehormatan rakyat, menahan hak-hak yang seharusnya menjadi hak rakyat, tidak memperdulikan pengetahuan rakyat terhadap ilmu pengetahuan baik ilmu pengetahuan agama maupun dunia, meremehkan penegakan hukum-hukum Allah dan memimpin tanpa dasar keadilan, serta masih banyak lagi contoh-contoh perbuatan curang yang dilakukan pemimpin kepada rakyatnya.[7]                  

Oleh karena itu, Rasulullah tidak melewatkan berita gembiranya bagi yang berbuat kebaikan dan memberikan peringatan keras bagi yang berbuat curang atasnya. Sebab sejahat-jahat manusia (penguasa) adalah mereka yang memakan (menindas) hak rakyat dan merusak kehidupan rakyat.

Nabi bersabda:                                                                                               

“Sejahat-jahat penguasa adalah siapa yang melahap harta yang bukan haknya, sebab ia mmembuat rusaknya tata cara dan menjadi penyebab penderitaan, meluasnya kesulitan serta meratanya kerusakan”.

Bahkan bukan hanya itu. Rasulullah SAW  mendoakan bagi siapa saja yang menyusahkan urusan ummat Islam agar Allah Subhaanahu Wa Ta’aala menyusahkan kehidupannya. Sebagaimana sabda nabi:

Dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Ya Allah, barangsiapa menguasai salah satu urusan umatku, lalu menyusahkan mereka, maka berilah kesusahan padanya." (HR Muslim)[8]

                       

F.     Aspek Tarbawi

1.      Setiap pemangku jabatan adalah pemimpin, begitu juga seorang pendidik.

2.      Bertanggungjawab atas kewajiban dan tugasnya.

3.      Apabila dipercaya jangan berkhianat.

4.      Tidak berbuat dzalim dan curang.

5.      Berbuat adil

BAB III

PENUTUP

Dari hadits tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa Nabi telah memberikan nasihat kepada kita semua bahwasanya seorang pemimpin bertanggung jawab penuh atas apa yang dipimpinnya baik di dunia maupun di akhirat. Dan kelak akan diperhitungkan mengenai pertannggungjaawabannya.

Amanah yang diemban adalah kepentingan manusia yang harus selalu dipelihara. Dan Nabi juga memberikan peringatan keras kepada para pemimpin yang berbuat curang atas apa yang telah diamanahkan kepadanya. Bahwasanya setiap pemimpin yang meninggal sedangkan ia menipu rakyatnya, maka diharamkan surge baginya bahkan jika ia tidak menasehati mereka ia tidak dapat masuk surga.

Dan juga termasuk corak penguasa yang jelek dan busuk adalah mereka yang dippercaya urusan rakyat yang apabila sudah cenderung kepada kecurangan serta pandai mengelabuhi masyarakat ddengan mengajukan dan menghimppun bbeberapa dalih yang dipaksakan (dibuat-buat) diiringi sumpah, maka tiada tempat bagi mereka yang layak kecuali kerak neraka yang menyedihkan dan sangat menyakitkan.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Hafizh, Al-Imam dan Ibnu Hajar Al-Asqolani. 2009. Fathul Baari 35 syarah Shahih Al-Bukhari. Jakarta: Pustaka azzam.

Baya’syut, Abu Syauqi 2001. Nasihat Nabi bagi Para Pemimpin. Jakarta: Pustaka Arafah.

Muslim, Imam dan Imam An-nawawi.  Shahih muslim  bi syarh Imam An-Nawawi juz awal.

 Razak, A dan Rais Lathief. 1978. Terjemahan hadits: Shahih Muslim juz 1. Jakarta: Pustaka al-Husna.

Risalah-Islam. Blogspot.com/2011/12/ Pemimpin-yang-menipu-dan-berbuat-curang.html

http://www.penerbitakbar.com/tazkiyatun-nafs/120-pemimpin-yang-adil

http:///Sahabat nabi. Biografi Sahabat Nabi oleh Meniti Jejak Salaf pada 20 Oktober 2011 pukul 20:47

---

[1] http://www.penerbitakbar.com/tazkiyatun-nafs/120-pemimpin-yang-adil

[2]Imam Muslim dan Imam An-nawawi, Shahih muslim  bi syarh Imam An-Nawawi juz awal, hlm.165

[3] A. Razak dan Rais Lathief, Terjemahan hadits: Shahih Muslim juz 1,(Jakarta: Pustaka al-Husna,1978), hlm.92-93

[4] http:///Sahabat nabi. Biografi Sahabat Nabi oleh Meniti Jejak Salaf pada 20 Oktober 2011 pukul 20:47

[5] Risalah-Islam. Blogspot.com/2011/12/ Pemimpin-yang-menipu-dan-berbuat-curang.html

[6] Al-Imam Al-Hafizh dan Ibnu Hajar Al-Asqolani, Fathul Baari 35 syarah Shahih Al-Bukhari, (Jakarta: Pustaka azzam, 2009), hlm.443-444

[7] Risalah-Islam. Blogspot.com/2011/12/ Pemimpin-yang-menipu-dan-berbuat-curang.html

[8] Abu Syauqi Baya’syut, Nasihat Nabi bagi Para Pemimpin, (Jakarta: Pustaka Arafah, 2001), hlm 126-127