F8-47 M. Charist Arrosyid

MAKALAH

HAKIM HARUS BERTINDAK ADIL

Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Hadist Tarbawi 2

Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.Si.

                                                                                                                

Disusun Oleh :

Kelas F

1.      M. Charist Arrosyid        202  111  0275

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN )

PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Mata Kuliah Hadist Tarbawi 2 merupakan mata kuliah lanjutan dari Harist Tarbawi 1, dimana kedua-duanya membahas pada masalah-masalah kependidikan yang nantinya akan dibahas dan memecahkan suatu masalah yang berkembang pada masa sekarang namun penyelesaiannya dipandang dari kacamata hadist yang berhubungan dengan masalah tersebut.

Pada makalah ini akan dibahas suatu tema yang membahas tentang peradilan atau khususnya adalah hakim yang dijelaskan pada lembar-lembar berikutnya. Hakim di sini adalah suatu hakim yang memiliki kompetensi dan mempunyai sikap yang adil, tidak terpengaruh oleh siapapun dan oleh apapun. Ia tegar dalam pendiriannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Sehingga diperoleh suatu hukum yang benar dan tidak keliru. Kedudukan seorang hakim sangat berpengaruh sekali dalam menyelesaikan masalah-masalah yang terdapat pada tatanan kehidupan bermasyarakat agar terjalin suasana yang aman dan tentram, sehingga tercapai suatu tatanan kehidupan yang menjunjung tinggi nilai hukum dan nilai-nilai keadilan.

Kendatipun demikian, masih banyak di Negara kita yang menyelewengkan wewenang sebuah hakim, mereka tidak bisa bersikap adil dan curang dalam putusan hukum yang sehingga merugikan satu pihak yang sebenarnya benar namun disalahkan dan yang salah dibenarkan. Ini merupakan suatu kenyataan yang terbalik dan melanggar sebuah hadist yang akan dibahas pada makalah ini. Di sinilah kegunaan suatu hadist hukum yang membantu menyadarkan seorang hakim untuk menggunakan wewenangnya secara bijak dan professional. Selanjutnya akan dibahas lebih lanjut pada lembar berikutnya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Teks Hadist

عن ابى بريدة عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ القضاة ثلاثة: اثنان فى النار وواحد فى الجنة. رجل عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة. ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار فى الحكم فهو فى النار. ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو فى النار ﴾ رواه الاربعة وصححه الحاكم

B.     Mufridat

القضاة:Hakim, orang yang mengadili جار : Berlaku curang, tidak adil

الحق: Kebaikan, kebenaran                            جهل: Kebodohan, senonoh

عرف, يعرف : Mengerti, mengetahui

C.    Terjemahan Hadist

Dari Abu Buraidah, dari Ayahnya berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Hakim itu ada tiga macam. Dua hakim berada di neraka dan satunya berada di syurga. Hakim yang mengetahui kebenaran kemudian ia menetapkan hukum dengannya, maka ia berada di syurga. Sementara hakim yang mengetahui kebenaran tetapi ia tidak menetapkan hukum dengannya dan berlaku curang dalam hukum, maka ia berada di neraka. Dan hakim yang tidak mengetahui kebenaran lalu menetapkan hukum kepada manusia di atas kebodohan, maka ia berada di neraka” {HR. Empat Imam Hadist dan dinilai shahih oleh al-Hakim}

D.    Biografi Rawi Hadist (Buraidah)

Nama lengkapnya adalah Buraidah bin al-Hashib bin Abdullah bin Harist bin al-Aroj bin Sa’ad bin Udway bin Sahm bin Mazin bin al-Harist bin Salaman bin Aslam bin Afsha al-Aslamiy. Beliau biasa dipanggil Abu Abdullah, pendapat lain mengatakan Abu Sahl dan Abu Hasan.

Buraidah bin al-Hashib termasuk di antara para kaum Anshor dari Bani Sahm yang menyatakan diri untuk membela Islam, beliau ikut shalat di belakang Rasulullah SAW dan pernah ikut perang di Khurasan pada masa Khalifah Ustman bin Affan, dan wafat pada masa kholifah Yazin bin Muawiyah. Menurut Ibn Sa’ad beliau berumur 63 tahun, sama dengan Rasulullah SAW[1].

E.     Penjelasan Hadist

Qadha’ secara etimologi adalah bentuk masdar dari qadha’-yaqdhi-qadha’an-fahuwa qaqdhin. Al-Qadha’ dapat diartikan dengan beberapa arti yaitu; menetapkan hukum, memisahkan, menghukumi, melewati, selesai dari sesuatu dan menciptakan. Secara terminologi al-Qadha’ adalah menetapkan hukuman dan memisahkan persengketaan. Dan itu merupakan fardhu kifayah.

Hadist di atas membagi keberadaan hakim ke dalam tiga golongan yaitu; (pertama) hakim yang mengetahui kebenaran dan hukum syari’at lalu ia menetapkan hukum tersebut, maka ia berarti sosok yang kuat yang dapat dipercaya atas jabatan yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya. Hakim seperti ini termasuk ahli syurga. (kedua) Hakim yang mengetahui kebenaran dan sangat memahami sekali hukum syari’at akan tetapi hawa nafsunya menipunya lalu ia menetapkan hukum dengan tidak benar. Hakim seperti ini termasuk penghuni neraka. (ketiga) Hakim yang tidak mengetahui kebenaran dan tidak mengethaui syari’at, akan tetapi ia memberanikan diri dan menetapkan hukum dengan kebodohan. Hakim seperti ini termasuk penghuni neraka, baik hukum yang ditetapkannya benar ataupun salah.

Dalam hadist tersebut terdapat keterangan ancaman keras mengenai pelaksanaan ketetapan hukum yang didasarkan pada hawa nafsu atau ketetapan hukum atas dasar kebidihan. Hak-hak Allah SWT sangat agung dan siksa Allah SWT sangat pedih.

Syaikhul Islam berkata: “Hal yang wajib adalah menjadikan jabatan peradilan sebagai tuntunan agama dan ibadah. Jabatan peradilan merupakan ibadah yang paling utama. Hanya saja kebanyakan mereka menjadi rusak karena mereka mencari kedudukan dan harta dalam jabatan tersebut”. Dikatakan dalam Syarh al-Iqna: “dalam peradilan terdapat hal yang sangat berbahaya sekali dan peran yang besar bagi orang yang menginginkan kebenaran”. Hal ini sesuai dengan hadist:

من جعل قاضيا, فقد ذبح بغير سكين

Artinya: “Barang siapa yang dijadikan sebagai hakim, maka sungguh ia telah disembelih dengan tanpa pisau”.

Dan bagi orang yang tidak mengerti sedikitpun tentang hukum, haram hukumnya menjabat sebagai hakim. Syaikh Taqiyuddin berkata: “perbedaan antara seorang hakim dan seorang mufti adalah, sesungguhnya seorang hakim menjelaskan hukum syari’at dan menetapkannya sementara seorang mufti hanya menjelaskannya saja”.

F.     Aspek Tarbawi Hadist

Peradilan berarti menetapkan hukum syari’at dan menyelesaikan pertikaian. Seorang hakim harus memiliki tiga sifat yaitu; dari sisi penetapan dakwaan, ia sebagai saksi. Dari sisi penjelasan hukum, ia sebagai mufti dan dari sisi penetapan hukum, ia sebagai pemilik kekuasaan.

Prinsip-prinsip dasar pelaksanaan hukum adalah firman Allah SWT yaitu QS. Shaad ayat 26. Peradilan adalah fardhu kifayah bukan fardhu ain seperti masalah kepemimpinan pemerintahan. Imam Ahmad berkata: “masyarakat harus memiliki seorang hakim agar hak-hak mereka tidak hilang”

Seorang pemimpin Negara harus mengangkat seorang hakim untuk menyelesaikan pertikaian yang ada di masyarakat, karena merupakan prasarana seorang pemimpin besar. Hakimlah orang yang mengurusi masalah masyarakat. Seorang pemimpin harus mengangkat hakim sesuai dengan kebutuhan sebagai wakil darinya di berbagai penjuru kawasannya.

Para pemimpin umat Islam harus segera menerapkan syari’at Allah afar mereka mendapatkan kesejahteraan hidup, dimana kesejahteraan tersebut akan dialami oleh masyarakat, yaitu dengan mendapatkan rasa aman dan ketenangan dalam naungan syari’at Islam.

Hakim harus mengetahui sepak terjang masyarakat dan kondisi mereka. Apabila seorang hakim tidak mengetahui hal tersebut serta masalah perintah dan larangan yang ada dalam al-Qur’an kemudia ia menetapkan suatu hukum, maka kerusakan yang didapatnya lebih besar dari pada kemashlahatannya. Hakim pun harus memiliki sikap-sikap yang baik, cerdas akalnya, paham dan mengetahui sunnah Nabi Muhammad SAW dan atsar serta masalah-masalah fiqh dan ijtihad[2].

BAB III

PENUTUP

A.    Simpulan

Qadha’ secara etimologi adalah bentuk masdar dari qadha’-yaqdhi-qadha’an-fahuwa qaqdhin. Al-Qadha’ dapat diartikan dengan beberapa arti yaitu; menetapkan hukum, memisahkan, menghukumi, melewati, selesai dari sesuatu dan menciptakan. Secara terminologi al-Qadha’ adalah menetapkan hukuman dan memisahkan persengketaan. Dan itu merupakan fardhu kifayah.

Hakim dibagi menjadi tiga golongan yaitu; (pertama) hakim yang mengetahui kebenaran dan hukum syari’at lalu ia menetapkan hukum tersebut, maka ia berarti sosok yang kuat yang dapat dipercaya atas jabatan yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya. Hakim seperti ini termasuk ahli syurga. (kedua) Hakim yang mengetahui kebenaran dan sangat memahami sekali hukum syari’at akan tetapi hawa nafsunya menipunya lalu ia menetapkan hukum dengan tidak benar. Hakim seperti ini termasuk penghuni neraka. (ketiga) Hakim yang tidak mengetahui kebenaran dan tidak mengethaui syari’at, akan tetapi ia memberanikan diri dan menetapkan hukum dengan kebodohan. Hakim seperti ini termasuk penghuni neraka, baik hukum yang ditetapkannya benar ataupun salah.

B.     Saran

Manusia tidak lepas dari salah dan kekhilafan, apabila masih ada kesalahan baik dari segi bahasa maupun tulisan, kami dari penyusun makalah mohon di perbaiki guna menyempurnakan dari makalah kami ini.

DAFTAR PUSTAKA

Al Bassam,Abdullah bin Abdurrahman.Syarah Bulughul Maram.Jakarta: Pustaka Azzam.2007

Syihabuddin Ahmad bin Ali bin Hajar al-Asqolani.Ta’ribut Tahdzib.Beirut: Darul Fikri Juz 2.1995

---

[1] Syihabuddin Ahmad bin Ali bin Hajar al-Asqolani,ta’ribut Tahdzib,(Beirut: Darul Fikri Juz 2,1995), hlm. 782

[2] Abdullah bin Abdurrahman Al Bassam,Syarah Bulughul Maram,(Jakarta: Pustaka Azzam, 2007), hlm. 194-201