d3-4 nur akhadiyah: media eksternal & internal

MAKALAH

MEDIA PUBLIK SEBAGAI MEDIA MENYEBARKAN ILMU PADA KALANGAN EKSTERNAL

Disusun guna memenuhi tugas

Mata kuliah: Hadist Tarbawi II

Dosen pengampu : M. Ghufron Dimyati

Disusun oleh :

Nur Akhadiyah (2021 111 151)

Kelas : D

TARBIYAH PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN)

2013

PENDAHULUAN

Masa sekarang media publik kerap akrab dalam aktifitas sehari hari setiap orang. Tidak seharipun media publik lepas dari sorotan setiap orang. Oleh karena itu sepatutnya kita harus berperan aktif didalamya untuk menyebarkan ilmu.Melalui media publik dan perkembangan iptek yang kian pesat, kita dapat dengan lebih efisien untuk menyampaikan dan menyebarkan berbagai ilmu yang tentunya akan lebih efisien. Melalui media publik semua informasi yang kita sebarkan akan lebih dapat diterima dikalangan masyarakat luas.

Dalam makalah ini akan saya jabarkan mengenai manfaat media publik untuk menyebarkan ilmu dikalangan masyarakat. Kami meminta kritik dan saran pembaca yang membangun demi perbaikan dalam makalah ini.Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para pembaca. aamiin.

PEMBAHASAN

A.     MATERI HADIST

عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبٌا  سٍ رَ ضِيَ اُ للهُ عَنْهُمَا فَقَا لَ :  لَمٌا نَزَ لَتْ :وَ أَنْذِ رْ عَشِيْرَ تَكَ ا لأَ قْرَ بِيْنَ، وَرَهْطَكَ مِنْهُمْ اْلمُخْلَصِيْنَ، خَرَخَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلٌمَ حَتٌى صَعِدَ الصٌفَا فَهَتَفَ: يَا صَبَا حَا هْ. فَقَا لَ:مَنْ هَذَا؟ فَا جْتَمُوا إِلَيْهِ, فَقَا لَ : أَ رَأَيْتُمْ إِ نْ أَخْبَرْ تُكُم أَنٌ خَيْلً ا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا اْلجَبَلِ أ كُنْتُمْ مُصَدٌ قِيٌ ؟ قَا لُوا : مَا جَرٌبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا. قَا لَ : فَإِنٌي نَذِيْرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ. قَا لَ أبُوْلَهَبٍ: تَبٌا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إلاَّ لِهَذَا ؟ ثُمَّ قَا مَ فَنَزَ لَتْ :   ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ )  وَ قَدْ تَبَّ . هَكَذَا قَرَأَ هَا الآَ  عْمَشُ يَوْ مَئِذٍ .

B.     TERJEMAH

Dari sa’id bin Jubair, dari ibn Abbas RA, dia berkata, “Ketika turun ‘Dan berilah peringatan keluargamu yang paling dekat, dan kelompokmu diantara mereka yang ikhlash’, Rasulullah SAW keluar hingga naik ke shafa, lalu berteriak, Yaa Shabahah’. Mereka bersabda, ‘siapa ini?’ Merekapun berkumpul kepadanya. Beliau bersabda,. ‘Bagaiman pendapat kalian jika aku mengabarkan bahwa pasukan berkuda keluar dari balik bukit ini, apakah kalian membenarkan?’ Mereka berkata, ‘Kami tidak pernah mencoba dusta kepadamu’. Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan dihadapan adzab yang pedih.’ Abu Lahab berkata, ‘Binasalah kamu, kamu tidak mengumpulkan kami kecuali untuk ini?’ Kemudian dia berdiri. Maka turunlah ayat, ‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa,’  yakni sungguh binasa. Demikian dibaca oleh Al A’masy pada hari itu.”[1]

B.     MUFRODAT

فَا جْتَمُوا إِلَيْهِ = Merekapun berkumpul kepadanya

أ كُنْتُمْ مُصَدٌ قِيٌ = apakah kalian membenarkan

عَذَابٍ شَدِيْدٍ = adzab yang pedih

جَمَعْتَنَا إلاَّ = mengumpulkan kami kecuali

وَ قَدْ تَبَّ = yakni sungguh binasa

C.    BIOGRAFI PEROWI DAN MUKHORIJ

1.      SA’ID BIN JUBAIR

Sa’id bin Jubair Al-Asadi al-Kufi, yang memiliki nama julukan “ Abu Abdillah”, adalah seorang ahli fiqh, pembaca Al-Qur’an dan ahli ibadah. Sufyan ats-Tsauri lebih mendahulukannya daripada Ibrahim an-Nakha’i. Ia berkata: “Ambillah tafsir dari empat orang, yaitu sa’id bin Jubair, Mujahid, Ikrimah,dan Adl-Dlahhak.”

Ibnu Jubair pernah menulis untuk Abdul bin Uthbah bin Mas’ud ketika Abdullah menjadi qadli di Kufah. Sesudah itu ia menulis untuk Abu Burdah bin Abi Musa. Lalu pada tahun 95 H, ia dibunuh oleh Al-Hajjaj, pemberontakan bersama Ibn al-Asy’ats.

Sa’id bin Jubair meriwayatkan dari Abdullah bin Zubair, Anas bin Malik, Abu Sa’id al-Khudri. Dari mereka ini hadist-hadistnya musnad. Namun ia tidak langsung mendengar dari Abu Hurairah, abu Musa al-Asy’ari, Ali Sayyidah Aisyah. Jadi semua riwayatnya yang bersumber dari mereka adalah mursal. Mengenai hal ini, Yahya bin Sa’id berkata: “ Hadist- hadist mursal Sa’id lebih aku sukai daripada Hadist-hadist Atha.

Yang meriwayatkan hadist dari Sa’id bin Jubair antara lain: Al-A’masi, Mansur bin al-Mu’tamir,Ya’la bin Hakim Ats-Tsaqafi, dan simak bin Harb. Maimun bin Mahran berkata: “Sa’id bin Jubair meninggal dunia, sementara orang yang berada dimuka bumi ini pasti membutuhkan ilmunya.[2]

2.      IMAM BUKHORI

Nama sebenarnya adalah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim dan dijuluki Abu Abdillah. Ia seorang imam yang tak tercela hapalan Hadistnya dan kecermatannya. Ia mulai menghapal hadist ketika u jrnya belum mencapai 10 tahun. Ia mencatat dari seribu guru lebih. Hapal 10.000 Hadist Shahih dan 200.000 Hadist yang tak shahih. Dialah pengarang kitab besar Al-Jami’ Ash- Shahih yang merupakan kitab paling shahih sesudah Al-Qur’an al- Majid. Hadist yang ia dengar sendiri dari gurunya lebih dari 70.000 buah. Ia dengan tekun mengumpulkannya selama 16 tahun. Para Hafiz mempunyai beberapa komentar terhadap sebagian Hadistnya. Mereka telah melontarkan kritik atas 110 buah diantaranya. Dari 110 hadist itu ditakhrijkan oleh imam muslim sebanyak 32 hadist dan oleh dia sendiri sebnyak 78 hadist. Ibnu hajar al-asqolani berpendapat bahwa hadist-hadist yang dipersoalkan ini “tidak seluruhnya ber’illat tercela, melainkan kebanyakan jawabannya mengandung kemungkinan dan sedikit dari jawabannya menyimpang”.

Kitab  shahih bukhori mempunyai banyak syarah, yang oleh pengarang kitab Kasyf Adh-dhunun disebutkan 82 syarah di antaranya. Tetapi yang paling utama adalah Syarah Ibnu Hajar al-Asqalani Fath al-Bari, dan berikutnya syarah Al-Qasthalani Irsyad As-Sari , kemudian syarah Al-‘Aini Umdat al-Qari

Al-Bukhari mempunyai banyak karangan, antara lain At-Tawarikh’ ats-Tsalastah al-Kabir wal –Autsh  wash Shaghir (Tiga tarikh: Besar, Sedang , dan Kecil), kitab al-kuna , kitab al-wuhdan , kitab al-adab al-mufad, dan kitab adl-Dlu’afa. At-tarmidzi berkat tentangnya ; “saya tidak pernah melihat orang yang dalam hal illat dan rijal, lebih mengerti dari pada al-bukhari.”

Ibnu khuzaimah berkata ; “aku tidak melihat di bawah permukaan langit seseorang yang lebih tau tentang hadist Rasullullah s.a.w dari pada Muhammad bin Ismail Al-Bukori.” Muslimin bin Al-Hajjaj pernah datang kepadanya , lalu mencium antara kedua matanya , seraya berkata : “biarkan saya mencium kedua kakimu, wahai guru para guru, pemimpin para ahli Hadist dan dokter penyakit Hadist.”

Barang kali anda belum lupa apa yang telah kami paparkan dalam pembahasan Hadist Maqlub, ketika para ulama Baghdad sengaja memutarbalikan seratus hadist. Lalu Al-Bukhari mengembalikan  setiap matan kepada sanad yang sebenarnya dan setiap sanad kepada matannya, sehingga membuat para ulama kagum akan hapalan dan kecermatannya. Dalam rangka meneliti dan menghapal Hadist, Al-Bukhari tak segan-segan melakukan perjalanan ke Syam, Mesir, Baghdad, Kufah, Jazirah, Hijaz, dan Basrah.

Al-Bukhari meriwayatkan Hadist bersumber dari Adl-Dlahhak bin Mukhallad Abu Ashim an-Nabil, Makki bin Ibrahim al-Handlali, Ubaidullah bin Musa al-Abbasi, Abdullah Quddus bin al-Hajjad Muhammad bin Abdullah al-Anshari, dan lain –lain

Sedangkan yang meriwayatkan darinya banyak sekali. Diantara yang terkenal : At-Tarmidzi,  Muslim, An-Nasa’i, Ibrahim bin Ishaq al-Hurri, Muhammad bin Ahmad ad-Daulabi, dan orang terakhir yang meriwayatkan darinya adalah Manshur bin Muhammad al-Bazwadi lahir pada tahun 329H. Al-Bukhari lahir pada tahun 256H di sebuah desa di Samarkand yang bernama Khartank.[3]

D.    KETERANGAN HADIST

(Surah Tabbat yadaa abii lahab. Bismillahirrahmaanirrahiim). Pada selain riwayat Abu Dzar tidak mencantumkan basmalah. Abu Lahab adalah Ibnu Abdul Muthalib. Namanya adalah Abdul Uzza, dan ibunya adalah Khuza’iyah. Dia dipanggil Abu Lahab, karena mungkin anaknya benama Lahab. Al Fakihi meriwayatkan dari jalur Abdullah bin Katsir, dia berkata, “Dia dinamai Abu Lahab, karena wajahnya putih bersih karena ketampanannya.” Ternyata hal itu bersesuaian dengan akhir urusannya, yaitu dia akan masuk api yang berkobar-kobar. Oleh karena itu, dalam Al Qur’an disebutkan panggilannya bukan namanya. Disamping itu, nama panggilannya lebih masyhur selain bahwa nama aslinya menggunakan nama patung. Hal ini tidak dijadikan hujjah bagi mereka yang membolehkan mereka memberi nama panggilan orang musyrik secara mutlak.[4]

(Bab firman Allah, “Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu sebelum [menghadapi] adzab yang keras”). Disebutkan hadist Ibnu Abbas tentang turunnya firman Allah, وَ أَ نْذِرْ عَشِيْرَ تَكَ ا لأَ قْرَ بِيْنَ (Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat).[5]

Dari hadist diatas, dapat kita korelasikan dengan masa sekarang. Tidak dapat diingkari bahwa abad ini merupakan abad teknologi benda mati dan kemajuan yang spektakuler terutama dalam bidang trasportasi dan komunikasi.hanya dalam waktu beberapa detik semua informasi dapat kita peroleh dari seluruh pelosok penjuru dunia.[6]

Dari hal itu kita dapat menyebarkan ilmu kepada kalangan eksternal dengan kemasan menarik melalui media publik, baik yang tercetak maupun media elektronik seperti tv, radio, internet, dsb. Tentunya dengan kemasan menarik maka akan lebih mudah diterima oleh masyarakat umum.

E.     ASPEK TARBAWI

Dalam dunia yang serba modern seperti saat ini media publik sangatberpengaruh dalam kehidupan manusia. Semua informasi dapat diperoleh darinya. Oleh karena itu kita sebagai insan muslim perlu memanfaatkannya sebagai sarana menyebarkan agama Islam kepada Khalayak umum agar dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat.

Kecanggihan teknologi saat ini dapat menunjang kita agar dengan mudah masuk kedalam tengah-tengah masyarakat umum untuk menyampaikan ilmu yang bermanfaat.

Kemajuan zaman juga menuntut kita sebagai insan muslim untuk senantiasa memiliki kesadaran spiritual dan moral sehingga ilmu pengetahuan dan Agama Islam tidak akan tercabut dari eksistensinya. Dengan berbekal keimanan dan keahlian pengelolaan media publik kita akan dengan sangat mudah untuk menyebarkan ilmu pengetahuan pada kalangan eksternal pada umumnya.

Sebab Rasulullah SAW sendiri telah mengatakannya dalam hadist yang telah kita bahas dalam makalah ini. Media publik memang sarat dengan segala informasi tanpa batas,sehingga kita harus mengemas ilmu pengetahuan dengan seindah mungkin agar dapat menarik bagi masyarakat,terlebih lagi dapat bermanfaat bagi yang menerima ilmu pengetahuannya.

PENUTUP

KESIMPULAN

Dalam menyebarkan ilmu agama Rasulullah telah mencontohkan dalam berbagai cara, salah satunya ialah melalui media publik. Media publik salah satu cara untuk mendapat repon tercepat dan efisien untuk menarik perhatian masyarakat umum pada ilmu yang akan kita sampaikan.

Melalui media publik kita dapat dengan mudah menyampaikan ilmu yang kita ketahui untuk berbagi dengan masyarakat, terlebih lagi jika dapat dibuat semenarik mungkin agar dapat membuat orang-orang yang notabene tidak mengenal Islam menjadi masuk Islam.

SARAN

Setelah kita membaca makalah ini semoga kita dapat memanfaatkan teknologi modern saat ini sebagai media publik untuk menyebarkan ilmu pengetahuan dan ilmu Agama Islam yang menarik dan berbobot pada masyarakat luas yang dapat bermanfaat bagi orang banyak. Aamiin

DAFTAR PUSTAKA

Ash-Shalih, Subhi. 2009. Membahas Ilmu-Ilmu Hadist. Jakarta; Pustaka Firdaus.

Hajar, Ibnu. 2008.Fathul Baari jilid 23. Jakarta; Pustaka Azzam anggota KPAI DKI.

Hajar, Ibnu.2008.Fathul Baari jilid 24.Jakarta;Pustaka Azzam anggota KPAI DKI.

Azizy,Qodri.2003.Melawan Globalisasi.Yogyakarta;Pustaka Pelajar.

---

[1] Ibnu Hajar.Fathul Baari buku 24.(Jakarta: Pustaka Azzam Anggota IKAPI DKI.2008), hlm. 642-644

[2] Dr. Subhi Ash- Shalih, Membahas Ilmu-Ilmu Hadist (Jakarta: Pustaka Firdaus,2009),hlm. 353-354

[3] Ibid,.hlm.365-366

[4] Dr. Subhi Ash Shalih.op.cit. hlm 643

[5] Ibnu Hajar.fathul Baari buku 23.(Jakarta: Pustaka Azzam Anggota IKAPI DKI.2008),hlm. 668

[6] Prof. A. Qodri Azizy. Melawan Globalisasi.(Yogyakarta: Pustaka Pelajar.2003).hlm. 22