d6-1 shofatul jannah: ilmu tentang pencipta

KLASIFIKASI ILMU PENGETAHUAN

( Ilmu Tentang Pencipta )

MAKALAH

Disusun guna memenuhi tugas :

                                                           Mata kuliah : Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu : M.Ghufron Dimyati, M.S.I

Disusun Oleh :

Shofatul Jannah

2021 111 183

Kelas D

JURUSAN TARBIYAH ( PAI )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

Dzikir mengingat Allah adalah kegiatan yang sangat dianjurkan untuk dikerjakan dimana saja ketika berdiri, duduk dan berbaring. Jika seseorang menyibukkan diri dengan dzikir, maka ia akan terlalaikan dari perkataan yang batil seperti ghibah (menggunjing), namimah (mengadu domba), perkataan sia-sia, memuji-muji manusia (secara berlebihan), dan mencela manusia. Karena lisan sama sekali tidak bisa diam. Lisan boleh jadi adalah lisan yang rajin berdzikir dan boleh jadi adalah lisan yang lalai. Kondisi lisan adalah salah satu di antara dua kondisi tersebut, jika tidak tersibukkan dengan kebenaran, maka pasti akan tersibukkan dengan hal yang sia-sia.

Setiap waktu terdapat berbagai macam dzikir dan doa. Dzikir dan doanya itu berbeda-beda misalnya saja Hadits yang akan saya bahas ini tentang doa atau dzikir Rasulullah saw menjelang waku sore.

 Doa atau dzikir ditujukan khusus kepada Sang Pencipta yaitu Allah SWT yang mengusai alam ini yang menciptakan semua makluk dan tentunya tidak ada ciptaan-Nya yang sia-sia.

Didalam makalah ini saya akan mencoba menjelaskan tentang klasifikasi ilmu pengetahuan (ilmu tentang pencipta).

BAB II

PEMBAHASAN

KLASIFIKASI ILMU PENGETAHUAN

A.   MATERI HADITS

Ilmu Tentang Pencipta

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله ص.م اذا امسى قال: ,,امسينا وامسى الملك لله, والحمد لله , لااله الاالله وحده لا شريك له. اللهم انى اسأ لك من خير هذه الليلة وخير ما فيها, واعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر, وفتنة الد نيا وعذا ب القبر,, (قال الحسن بن عبيد الله: وزادنى فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال: "لا اله الا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ,, وفى رواية : اذا اصبح قال ذ لك ايضا:,,اصبحنا واصبح الملك لله)

( رواه مسلم فى الصحيح , كتاب الذكر و الدعاء و يعمل ) التوبة و الإستغفار, باب التعوذ من شرما عمل و من شرما لم يعمل )[1]

B. TERJEMAH HADITS

Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a. : apabila waktu senja telah tiba, Rasulullah saw. biasa berdo’a: “kami telah memasuki waktu senja, demikian pula kerajaan Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan selain Allah satu-satu Nya, tiada sekutu baginya. Wahai Allah, sesungguhnya aku memohon kepada Engkau akan kebaikan malam dan kebaikan isi kandungannya, dan aku  berlindung kepada Engkau dari kejahatan malam ini dan kejahatan yang terkandung di dalamnya. Ya Rabbku, aku berlindung kapada Mu dari kemalasan, kepikunan, jeleknya ketuaan, bencana dunia, dan siksa kubur. Kata Hasan bin Ubaidillah, Zubaid menambahkannya dengan riwayat dari Ibrahim bin Suwaid, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Abdullah, dari Rasulullah saw. Bahwasanya beliau mengucapkan pula:"tiada Tuhan selain Allah satu-satu-Nya, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." Dalam riwayat lain, apabila telah memasuki waktu pagi, beliau mengucapkan pula do’a yang sama dengan mengatakan,”kami telah memasuki pagi hari dan semua kerajaan di pagi hari ini milik Allah.” (Riwayat Khamsah kecuali Bukhari).[2]

C. MUFRODAT

    

اند نسي	عربي
Senja	امسى
Kerajaan Allah	الملك الله
Satu-satuNya	وحده
Tiada sekutu bagi-Nya	لاشريك له
Aku memohon	اسا لك
Kebaikan	خير
Kejahatan	شر
Kemalasan	كسل
Keburukan dimasa tua	سوء الكبر
Siksa	عذاب
Kubur	القبر

D. BIOGRAFI

PEROWI

       'Abdullah ibn Mas'ud adalah 'Abdullah ibn Mas'ud ibn Ghafil ibn Habib Al Hudzaly, seorang sahabat Nabi yang dahulu pernah bersumpah setia kepada Bani Zuhra.

       Ibu beliau bernama Ummu 'Abdillah bin Abu Daud ibn Sau-ah yang juga memeluk agama Islam di permulaan Islam, berhijrah dua hijrah, turut dalam perang Badar dan peperangan-peperangan selanjutnya dan beliau selalu menyertai Nabi dan menjadi penjaga sepatu Nabi.

Beliau meriwatkan sejumlah 848 hadits. Bukhari dan Muslim menyepakati sejumlah 64 hadits, 21 diantaranya diriwayatkan oleh Bukhari sendiri dan 35 diantaranya oleh Muslim.

Beliau menerima hadits dari Nabi sendiri, dari Umar dan dari Sa'ad ibn Mu'adz. Hadits-hadits beliau diriwayatkan oleh dua orang putranya yaitu Abdurrahman dan Abu Ubaidah. Diantara sahabat yang menerima hadits dari beliau ialah Abdillah, Abu Musa, Abu Rafi', Abu Syuraih, Abu Sa'id, Jabir, Anas, Abu Ju'hafah, Umamah dan Abuth Thufail.

Abu Musa berkata, "Saya dan saudara saya datang dari Yaman, kami menyangka Ibnu Mas'ud salah seorang keluarga Nabi SAW karena kami melihat beliau selalu keluar masuk rumah Nabi."

Diwaktu Utsman memerintahkan supaya Ibnu Mas'ud datang ke Madinah, penduduk Kufah bertanya padanya, "Janganlah anda pergi, kami akan melindungi anda dari segala sesuatu yang anda tidak sukai." Ibnu Mas'ud menjawab, "Saya mempunyai kewajiban mentaati Utsman dan saya tidak suka menjadi orang yang pertama membuka pintu kekacauan.

Beliau wafat di Madinah pada tahun 32H dan dikebumaikan di Al Baqi'. Jenazah beliau disembahyangkan oleh Utsman.[3]

MUKHORIJ

Nama: Muslim bin al Hajj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi an-Naisaburi

Tanggal lahir: sebagian ulama ada yang berpendapat bahwa tahun kelahirannya adalah tahun 204 hijriah, ada juga yang berpendapat bahwa kelahiran beliau pada tahun 206 Hijriah.

Ciri-ciri beliau: beliau memiliki perawakan tegap, berambut dan berjenggota putih, menjuntaikan ujung aimamahnya diantara dua punggungnya.

Sesungguhnya lingkungan tempat tumbuh imam Muslim memberikan peluang yang sangat luas untuk menuntut ilmu yang bermanfaat, karena Naisabur merupakan negri hidup yang penuh dengan peninggalan ilmu dari pemilik syari’at. Semua itu terjadi karena banyaknya orang-orang yang sibuk untuk memperoleh ilmu dan mentransfer ilmu, maka besar kemungkinan bagi orang yang terlahir di lingkungan masyarakat seperti ini akan tumbuh dengan ilmu juga. Adanya kesempatan yang terpampang luas di hadapan Imam Muslim kecil untuk memetik dari buah-buah ilmu syari’at tidak di sia-siakannya.

Maka dia mendengar hadits di negrinya tinggal pada tahun 218 Hijriah dari gurunya Yahya bin Yahya At Tamimi, pada saat itu umurnya menginjak 14 tahun. Dan bisa juga orang tuanya serta keluarganya mempunyai andil dalam memotifasinya untuk menuntut ilmu. Para ulama telah menceritakan bahwa orangtuanya, Al Hajaj adalah dari kalangan masyayikh, yaitu termasuk dari kalangan orang yang memperhatikan ilmu dan berusaha untuk memperolehnya.

Muslim mempunyai kesempatan untuk mengadakan perjalanan hajinya pada tahun 220 Hijriah. Pada saat keluar itu dia mendengar hadits dari beberapa ahli hadits, kemudian dia segera kembali ke negrinya Naisabur.

Rihlah beliau

Rihlah dalam rangka menuntut hadits merupakan syi’ar ahlul hadits pada abad-abad pertama, karena terpencarnya para pengusung sunnah dan atsar di berbagai belahan negeri Islam yang sangat luas.

Rihlah pertama   : rihlah beliau untuk menunaikan ibadah haji pada tahun 220 Hijriah, pada saat itu beliau berjumpa dengan syaikhnya, Abdullah bin Maslamah al Qa’nabi di Makkah, dan mendengar hadits darinya, sebagaimana beliau juga mendengar hadits dari Ahmad bin Yunus dan beberapa ulama hadits yang lainnya ketika di tengah perjalanan di daerah Kufah.

Rihlah kedua      : rihlah kedua ini begitu panjang dan lebih menjelajahi ke negri Islam lainnya. Rihlah ini dimulai sebelum tahun 230 Hijriah. Beliau berkeliling dan memperbanyak mendengar hadits, sehingga beliau mendengar dari banyak ahli hadits, dan mengantarkan beliau ke derajat seorang imam dan kemajuan di bidang ilmu hadits. 

Beberapa negri yang beliau masuki diantanya yaitu Khurasan dan daerah sekitarnya, Ar Ray, Iraq (Kufah, Bashrah dan Baghdad), Hijaz (Makkah dan Madinah), Asy Syam, dan Mesir.

Guru-guru beliau

Diantara guru-guru beliau yaitu:

1.      Abdullah bin Maslamah Al Qa’nabi, guru beliau yang paling tua

2.      Al Imam Muhammad bin Isma’il Al Bukhari

3.      Al Imam Ahmad bin Hambal

4.      Al Imam Ishaq bin Rahuyah al Faqih al Mujtahid al Hafizh

5.      Yahya bin Ma’in, imam jarhu wa ta’dil

Murid-murid beliau

Diantara murid-murid beliau:

1.      Muhammad bin Abdul Wahhab al Farra’

2.      Abu Hatim Muhammad bin Idris ar Razi

3.      Abu Bakar Muhammad bin An Nadlr bin Salamah al Jarudi

4.      Ali bin Al Husain bin Al Junaid ar Razi

5.      Shalih bin Muhammad Jazrah

Persaksian para ulama terhadap beliau:

1.      Ishak bin Mansur al Kausaj pernah berkata kepada imam Muslim:”sekali-kali kami tidak akan kehilangan kebaikan selama Allah menetapkan engkau bagi kaum muslimin.”

2.      Muhammad bin Basysyar Bundar berkata: ”huffazh dunia itu ada empat: Abu Zur’ah di ar Ray, Muslim di An Naisabur, Abdullah Ad Darimi di Samarkand, dan Muhammad bin Isma’il di Bukhara.”

3.      Muhammad bin Abdul Wahhab Al Farra berkata: “(Muslim) merupakan ulama manusia, lumbung ilmu, dan aku tidak mengetahuinya kecuali kebaikan.”

4.      Ahmad bin Salamah An Naisabur menuturkan: “Saya melihat Abu Zur’ah dan Abu Hatim selalu mengutamakan Mulim bin al Hajjaj dalam perkara hadits shahih ketimbang para masyayikh zaman keduanya.

5.      Ibnu Abi Hatim mengatakan: “saya menulis hadit darinya di Ray, dan dia merupakan orang yang tsiqah dari kalangan huffazh, memiliki pengetahuan yang mendalam dalam masalah hadits. Ketika ayahku di tanya tentang dia, maka dia menjawab: (Muslim) Shaduuq.”

Hasil karya beliau:

Adapun hasil karya beliau yang sampai kepada kita yaitu:

1.      Al Jami’ ash Shahih

2.      Al Kuna wa Al Asma’

3.      Al Munfaridaat wa al wildan

4.      Ath Thabaqaat

5.      Rijalu Urwah bin Az Zubair

6.      At Tamyiz

Sedangkan hasil karya beliau yang tidak sampai kepada kita yaitu: Al Musnad al Kabir ‘ala ar Rijal, Al Jami’ al Kabir, Al ‘allal, Al Afraad, Al Aqraan dll.

Wafatnya beliau:

Imam Muslim wafat pada hari Ahad sore, dan dikebumikan di kampung Nasr Abad, salah satu daerah di luar Naisabur, pada hari Senin, 25 Rajab 261 H bertepatan dengan 5 Mei 875, dalam usia 55 tahun.[4] 

E. KETERANGAN HADITS

            سوء الكبر, usia yang sangat tua, pada usia tersebut seseorang kembali kepada masa kekanak-kanakan. Karena itu, ia memerlukan seseorang yang merawat dan mengasuhnya dalam segala hal.[5]

Orang mukmin sangat membutuhkan ketenangan hati dan kemantapan jiwanya. Oleh karena itu hendaklah ia banyak dzikir kepada Allah hingga dia selalu berhubungan dengan Allah, bersandar kepada-Nya, memohon pertolongan dan perlindungan-Nya, meminta ampunan dan maghfirah-Nya, sehingga dia diingat Allah di kerajaan-Nya dengan karunia dan rahmat-Nya, dia menempuh jalan petunjuk dan kebenaran.

"Hai orang-ornag yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang. Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-Nya (memohonkan ampunan untukmu), supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya (yang terang). Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman." (Al-Ahzab: 41-43).[6]

Kalimat zikir yang disebut dalam bab ini sunah dibaca pada setiap bagi dan petang diwaktu kapanpun, tetapi lebih afdhal hendaknya dibaca sesudah salah subuh dan sesudah salat maghrib karena sesungguhnya doa yang diucapkan sesudah salat fardhu lebih dekat untuk diperkenankan dan lebih diharapkan untuk dikabulkan.[7]

F. ASPEK TARBAWI

            Hadits diatas berisi tentang do'a Nabi Muhammad saw di waktu pagi dan sore atas kuasa Allah tentang ciptaannya. Alam adalah salah satu bukti anugrah Allah. Akan tetapi filsafat materialistis menjelaskan untuk keteraturan dan keseimbangan yang ada di alam semesta ini adalah merupakan peristiwa kebetulan. Namun, jika kita meneliti alam semesta ini secara sekilas, kita melihat bahwa klaim ini sungguh tidak benar. Suatu kebetulan hanya akan menimbulkan kekacauan, padahal di alam semesta ini kita melihat keteraturan di mana-mana. Misalnya, jarak bumi dari matahari, kemiringan sumbu bumi terhadap orbit, keseimbangan dalam atmosfer, dll. Keteraturan ini membuktikan kekuasaan Allah yang abadi, yang menciptakan alam semesta dari ketiadaan lalu memberinya bentuk.  

Kesempurnaan keteraturan yang terdapat di alam semesta membuktikan bahwa adanya satu Pencipta yang memiliki kekuatan dan pengetahuan tak terbatas, yaitu Allah, Yang Memiliki seluruh dunia, dan menciptakan alam semesta.[8]

Nabi mengajarkan kepada kita untuk selalu berdo’a pagi dan sore hari dan selalu mengingat-ingat akan kuasa Allah supaya kita terhindar dari sifat sombong. Karena sesungguhnya yang kesombongan hanya milik Allah.

BAB III

PENUTUP

Dari analisis hadits diatas dapat kita tangkap bahwasanya Allah-lah pencipta alam semesta, pencipta siang dan malam seperti yang telah diterangkan di dalam teori rotasi bumi yang baru ditemukan berabad-abad setelah turunya hadits ini dan Al-Qur’an. Seseorang yang mengimani Allah mempelajari fakta lain dari kitab-Nya bahwa dunia ini adalah Ciptaan yang fana. Manusia menempatinya tetapi hanya untuk waktu yang sangat singkat. Yang dapat kita tangkap dari hadits diatas bahwasanya Allah-lah satu-satunya pencipta alam semesta, Pencipta langit, bumi dan segala sesuatu diantara keduanya. Hanya kepada Allah-lah kita akan kembali karena kita juga adalah ciptaan-Nya.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Mundziri, Al-hafizh Zaki Al-Din Labd Al-Azhim. 1987. Ringkasan Shohih  Muslim. Bandung: Mizan Sya’ban 1432H/ Oktober 2002 cet.1

Bahreisj, Hussein. 1987. Himpunan Hadits Shahih Muslim. Surabaya: Al Ikhlas

Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. 1997. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra

Ali Nashif, Manshur. 1996. Mahkota Pokok-pokok Hadis Rasulullah SAW  jilid 5. Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Id.lidwa.com/app/

Al-Bugha, Musthafa Dieb dan Muhyiddin Mistu. 2002. Al-Wafi Syarah Hadits Arba'in Imam Nawawi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar

Yahya, Harun. 1999. Menyingkap Rahasia Alam Semesta. Bandung: PT Syaamil Cipta Media.

---

[1] Al-hafizh Zaki Al-Din Labd Al-Azhim Al-Mundziri, Ringkasan Shohih  Muslim (Bandung: Mizan Sya’ban 1432H/ Oktober 2002 cet.1) hlm. 1092 

[2] Ibid.,

[3] Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 1997), hlm. 263-264

[4] Id.lidwa.com/app/

[5] Manshur Ali Nashif, Mahkota Pokok-pokok Hadis Rasulullah SAW. jilid 5 (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1996), hlm. 323.

[6] Musthafa Dieb Al-Bugha dan Muhyiddin Mistu, Al-Wafi Syarah Hadits Arba'in Imam Nawawi (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2002), hlm. 205

[7] Manshur Ali Nashif, Op., cit, hlm. 316

[8] Harun Yahya, Menyingkap Rahasia Alam Semesta (Bandung: PT Syaamil Cipta Media, 1999), hlm. 182