d12-2 kholis arifah REBOISASI & PENGHIJAUAN

HADITS 62 & 63 REBOISASI & PENGHIJAUAN

MAKALAH

 Disusun guna memenuhi tugas:

Mata Kuliah                : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu        : Muhammad Ghufron, M.S.I

Oleh:

Kholis Arifah              2021111293

Kelas: D

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2013

BAB I

PENDAHULUAN

            Pada saat sekarang ini, sering kita lihat di televisi atau mungkin di sekitar kita fenomena banjir terjadi dimana-mana.  Banjir yang terjadi ini bukanlah karena faktor alam semata, tetapi karena ulah dan perilaku manusia sendiri. Kerusakan lingkungan alam dan atau kurangnya lingkungan hijau dapat menjadi salah satu sebab terjadinya banjir. Tindakan reboisasi atau penghijauan juga dapat menjadi cara untuk mencegah banjir. Sebagian orang menyangka bahwa program penghijauan  bukanlah suatu amalan yang mendapatkan pahala di sisi Allah, sehingga ada diantara mereka yang bermalas-malasan dalam mendukung program tersebut

 

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hadits Reboisasi dan Penghijauan

62- عَنْ أَنَسٍ بِنْ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ أَلْقِيَامَةُ وَ فِى يَدِهِ فَسْلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا ) . (رواه أحمد فى المسند, باقى مسند المكثرين, مسند أنس بن مالك)

63- عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَة } (رواه البخارى فى الصحيح. كتاب المزارعة. باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه)

B.     Terjemah Hadits

62. Dari Anas  bin Malik berkata , Rasulullah SAW bersabda: “ jika salah satu diantara kamu sekalian melakukan pengrusakan pada lingkungan sekitarnya, maka tanamlah kembali padanya”

63. Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a: Rasulullah Saw. Pernah bersabda, “Akan dipandang sebagai melakukan sedekah, seorang muslim yang menabur benih & makanan pohon, kemudian manfaat diambil oleh manusia, burung-burung, atau hewan lainnya”[1]

C.    Mufrodat

Bahasa Arab	Bahasa Indonesia
قَامَتْ اِنْ	Jika datang
وَفِي يَدِهِ	Dan di dalam tangannya
فَسْلَة	Hari kiamat
فَلْيَغْرِسْهَا	Tanamkanlah
القِيَامَةُ كُمْ أَحَدِ	Hari kiamat
مَا مِنْ   مُسْلٍ	Tidaklah seorang muslim
إ لاَ  كَانَ لَهُ بِهِ  صَدَقَةٌ	Melainkan sebagai sedekah[2]

D.    Biografi

1.      Biografi Imam Ahmad

Namanya Ahmad bin Hambal Syaibani Al-Marwazi dan biasa dipanggil Abu Abdullah gelarnya Imam Ahli Sunnah. Di lahirkan di Baghdad tahun 164 H. mencari ilmu di Mekkah, Madinah, Syam, Yaman, Kufah, Bashrah dan di tempat lain. Berguru kepada Sufyan bin Uyainah, Ibrahim bin Saad, Yahya Al-Qathan dan kepada yang lain. Meriwayatkan dari Baghawi, Bukhari, Muslim, Ibnu Abi Dunya.

Karya-karyanya antara lain: Al-Musnad di dalamnya 40.000 Hadits, Az-Zuhd, Fadailu Ash-Shahabah, Al-Iman, Al-Manasik, Al-Rad ala Zanadiyah, dan lain-lain. Mengakhiri hidupnya di Baghdad pada tahun 241 H. Abdul Wahab Al-Warraq berkata: “Dari yang kami dengar, pelayat jenazah di masa jahiliyah dan masa islam tidak pernah sebanyak pelayat jenazah Imam Ahmad bin Hambal. Al warqani berkata: “20.000 dari orang yahudi, nasrani, dan majusi berduyun-duyun masuk islam di hari wafatnya Imam Ahmad ibn Hambal”. Ahmad bin Khazad al Anthoqi berkata : “ saya melihat dalam mimpi bahwa kiamat telah tiba dan Allah memanggil-manggil dibawah arsy masuklah wahai Abu Abdullah, Abu Abdullah, Abu Abdullah ke dalam surga. Saya bertanya kepada malaikat didekat saya siapa gerangan mereka? Dia menjawab, Malik , Ats-tsauri, Syafe’i dan Ahmad bin Hambal. 

2.      Biografi Al-Bukhari

Namanya Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Mughirah bin Bardizbah. Dan biasa di panggil Abu Abdullah, terkenal dengan sebutan Bukhari karena dinisbatkan kepada negaranya Bukhara. Dilahirkan pada tahun 194 H. di Bukhara Khurasan. Ditinggal wafat  ayahnya pada usia anak-anak, diwarisi harta banyak untuk mencari ilmu. Dia seorang tuna netra disaat masih kecil, ibunya mimpi bertemu Nabi Ibrahim Alaihi salam. Memberi kabar bahwa Allah akan mengembalikan penglihatannya karena ketulusan do’a ibu, maka pada pagi harinya dia bisa melihat lagi. Pergi haji pada usia muda bersama ibu dan kakaknya Ahmad, dan menetap di Mekkah untuk mencari ilmu.

Dia juga seorang yang kuat hafalannya secara detail, sehingga menjadi tempat kembali ketika ada perbedaan lafal Hadits diantara ulama, telah menghafal Al-Qur’an sebelum usia enam belas tahun. Menginfakkan hartanya 500 dirham setiap bulan untuk mencari ilmu. Mencari ilmu di Mekkah, Madinah, Syam, Khurasan, Bashrah, Kufah, Baghdad dan Mesir.

Dia mengumpulkan empat ratus pencari Hadits di Samarkand selama tujuh hari untuk mengoreksi matan dan sanad Hadits se-maksimal mungkin. Jumlah syaikhnya mencapai 1080 guru, diantaranya Ahmad bin Hambal, Abu Ashim An-Nabil, Muhammad bin Isa Ath-Thabai dan Ishaq bin Mansur. Murid-muridnya antara lain: Muslim, A-at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Al-Baghawi dan An-Nasafi.

Dia orang pertama yang menyusun Hadits nabawi dengan metode yang ia pakai. Mengumpulkan 600.000 hadits dengan perawi tsiqat yang di tulis dalam kitab sahih bukhari selama 16 tahun. Kitab haditsnya paling tsiqat dari Kutub at-tsittah. Karya-karyanya antara lain: al jami Ash-Sahih, at-thariqh kabir, al adab al-mufrad, khalqu afali al ibad. Dan pada usia kira-kira 62 tahun dia wafat di kharthant shamarkand tahun 256 H.[3]

E.     Keterangan Hadits

Hadits 62.

(Jika datang suatu masa) yakni hari kiamat dinamakan demikian karena kejadiannya secara tiba-tiba, atau karena kecepatannya atau lamanya kejadian itu. Tanda-tanda hari kiamat itu sebagaimana dikatakan di dalam kitab Al-Aswad yaitu banyaknya kekufuran karena sesungguhnya hari kiamat itu di sisi Allah lamanya seperti 1 jam dari beberapa jam bagi makhluk / manusia.

(Dan ditanmu semua) wahai anak Adam (terdapat sebuah dahan pohon kurma) yakni pohon kurma kecil yang masih sangat kecil. (Jika mampu tidak bediri) dan tempatnya yakni tempat orang yang duduk (sampai dia menanmkan maka tanamlah).

Al-Haitsamy berkata kemungkinan yang dimaksud dengan datangnya suatu masa yaitu tanda-tandanya sebagaimana telah diriwayatkan ketika seseorang mendengar tentang dajjal dan ditangannya terdapat pohon kurma kecil, maka tanamkanlah, sesungguhnya bagi manusia itu terhadap kehidupan setelahnya. Maksudnya adalah memberi semangat secara berlebih agar menanam pohon-pohon dan menggali sungai-sungai untuk memelihara kehidupan penghuninya sampai kepada penghuni yang lain.

Hadits yang bersumber dari sahabat Anas bin Malik tersebut memberikan anjuran pada kita untuk menghijaukan bumi atau menanam sebagai penanggulangan atas kerusakan yang terjadi di bumi.

Hadits 63.

Hadits ini menerangkan tentang keutamaan bercocok tanam dan bekerjasama di bidang pertanian, serta anjuran untuk mengolah tanah, dari sini disimpulkan tentang bolehnya memiliki tanah dan mengelolanya. Hadits ini juga menerangkan tentang kekeliruan perkataan sebagian orang yang berperilaku zuhud, yang mengingkari pekerjaan tersebut. Adapun riwayat-riwayat yang melarang bercocok tanam dipahami apabila hal itu dilakukan secara berlebihan, sehingga dapat melalaikan urusan agama.

Bahwa yang di maksud berlebihan adalah menyibukkan diri sehingga melalaikan urusan agama. Adapun hadits pada bab ini dipahami apabila bekerja di ladang hanya untuk menghidupi diri atau memberi manfaat bagi kaum muslimin dan demi meraih pahalanya.

Hal ini menunjukkan bahwa muslim, baik merdeka, budak, taat maupun maksiat apabila melakukan perbuatan mubah, tetapi dapat di ambil manfaatnya oleh hewan, maka manfaatnya akan kembali kepadanya dan dia berhak mendapat pahala karenanya.

Al Muhallab menyimpulkan bahwa barang siapa menanam di tanah orang lain, maka tanaman itu untuk orang yang menanam dan dia berhak meminta pada pemilik tanah untuk memberikan upah bagi pekerjaan seperti itu. Akan tetapi, penetapan hukum seperti ini dari hadits tersebut cukup jauh, adapun pembicaraan tentang usaha paling utama telah disebutkan dalam pembahasan tentang jual beli.

F.     Aspek Tarbawi

Hadits 62.

Penghijauan atau reboisasi merupakan amalan sholeh yang mengandung banyak manfaat bagi manusia di dunia dan untuk membantu kemaslahatan akhirat manusia. Tanaman dan pohon yang ditanam oleh seorang muslim memiliki banyak manfaat, antata lain:

1.      Pohon itu bisa menjadi naungan bagi manusia dan hewan yang lewat.

2.      Buah dan daunnya terkadang bisa dimakan.

3.      Batangnya bisa dibuat menjadi berbagai macam peralatan.

4.      Akarnya bisa mencegah terjadinya erosi dan banjir.

5.      Daunnya bisa menyejukkan pandangan bagi orang melihatnya.

6.      Pohon juga bisa menjadi pelindung dari gangguan tiupan angin, membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara.

7.      Seandainya satu manusia menanam satu pohon saja sebagai sumbangan bagi bumi, berarti sudah memberikan satu “mesin” oksigen untuk kehidupan. Jika diasumsikan ada 5 miliar manusia, maka ada cadangan tetap 5 miliar batang pohon yang menghasilkan oksigen untuk menjaga siklus alami di biosfer. Setidaknya ini menjadi satu langkah kecil untuk tujuan yang besar.[4]

Hadits 63

1.      Kita dianjurkan untuk mengolah tanah, bercocok tanam dan bekerja sama di bidang pertanian.

2.      Jangan berlebihan agar tidak sampai melalaikan urusan agama.

3.      Amal perbuatan kita akan tetap di timbang walaupun seberat biji sawi, jadi kita harus banyak berbuat amal kebaikan dengan ikhlas. Salah stunya dengan menanam tanaman.

4.      Perbuatan yang mubah bila kita dapat mengambil manfaat darinya maka akan menjadi pahala bagi kita.[5]

 

BAB III

PENUTUP

Seorang muslim yang menanam tanaman tak akan pernah rugi di sisi Allah, sebab tanaman tersebut akan dirasakan manfaatnya oleh manusia dan hewan, bahkan bumi yang kita tempati. Tanaman yang pernah kita tanam lalu diambil oleh siapa saja, baik dengan jalan yang halal, maupun jalan haram, maka kita sebagai penanam tetap mendapatkan pahala, sebab tanaman yang diambil tersebut berubah menjadi sedekah bagi kita.

Salah satunya penghijauan, dengan kita menanam kita akan membuat kehidupan baru yang banyak manfaatnya, kita mengambil yang ada di bumi dan menanam bibit yang baru tanpa merusaknya bukankah itu hal yang lebih mulia.

DAFTAR PUSTAKA

Az-Zabidi. 1997. Ringkasan Shahih Al-Bukhari. Bandung: PT. Mizan Pustaka.

Giyarto. 2007. Mari Bersahabat dengan Alam. Nusa Tenggara Barat: Caraka Darma Aksara.

Ibnu, Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh. 2005. Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari. Jakarta: Pustaka Azam.

Kamus Bahasa Arab.

Mursi, Muhammad Sa’id. 2007. Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

---

[1] Az-Zabidi, Ringkasan Shahih Al-Bukhari, (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 1997), hlm. 200.

[2] Kamus Bahasa Arab

[3]Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007), hlm. 341-352.

[4] Giyarto, Mari Bersahabat dengan Alam, (Nusa Tenggara Barat: Caraka Darma Aksara, 2007), hlm. 42.

[5] Ibnu Hajar Al Asqalani, Al Imam Al Hafizh, Fathul Baari Syarah Shahih Al Bukhari, (Jakarta: Pustaka Azam, 2005), hlm. 212-213.