G6-32. Abdul Ghofar

MAKALAH

ALAM RAYA

(PERINTAH UNTUK BERFIKIR TENTANG FENOMENA ALAM)

Makalah ini di sususn guna memenuhi tugas:

Mata kuliah                    : Hadits Tarbawi II

Dosen pengampu           : Muhammad Ghufron, Msi

Oleh :

Abdul Ghofar

2021110301

Kelas G

JURUSAN TARBIYAH PRODI PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2012

BAB I

PENDAHULUAN

Jauh sebelum bangsa barat mengenal ilmu pengetahuan bahkan peradaban, umat islam sudah mengalami perkembangan ilmu pengetahuan yang sangat pesat. Seiring tuntunan rasulullah SAW agar umatnya selalu berfikir maju.

Di masa kekhalifahan Umayah maupun Abbasyiah banyak tokoh-tokoh islam dalam umat islam bermunculan. Baik di bidang kedokteran , astronomi , perhitungan dan sebagainya.semua itu di dapat dari hasil kerja keras para ilmuan dalam menggali fenomena-fenomena alam ciptaan Allah SWT, Tuhan Semesta alam.

Pada makalah ini , pemakalh mencoba memaparkan tentang perintah untuk mempelajari alam semesta.semoga dapat menambah ilmu pengetahuan dan keimanan kita sekalian.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    PERINTAH UNTUK MENGAMATI ALAM SEMESTA

عَنْ اَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللهِ وَلَا تَتَفَكَّرُوا في اللهِ فَتهْلِكُوا (رواه ابو شيخ في العظمة، باب الامربالثفكّر في ايات الله عزّ و جلّ)

Artinya :

“ Dari Abu Dzar al ghifari RA berkata, rosulullah SAW pernah bersabda: berfikirlah (kalian) tentang ciptaan Allah SWT dan jangan berfikir tentang dzat Allah, maka kamu (sekalian) akan hancur (sesat).”

B.     MUFRODAT

تفكّروا      : berfikir atau memikirkanlah bentuk kata perintah dari kata تفكّر- يتفكّر

خلق          : ciptaan arti katanya adalah خلق- يخلق

فتهلكوا      : hancur atau rusak

C.    BIOGRAFI RAWI

Nama lengkapnya Nuruddin Abdurrahman Al-Jami. Dia adalah satu di antara sejumlah orang genius dari negeri Persia. Lahir di Kharjad pada 1414 M (817 H) dan wafat di Heart pada 1492 M (898 H). Sebelum populer dengan sebutan Al-Jami, dia bergelar Ad-Dasyti, karena ayahnya, Nizamuddin, berasal dari Dasyt, dekat Kota Isfahan. Sejak berusia muda, Al-Jami sudah menunjukkan sifatnya yang istimewa. Ia mudah menguasai pelajaran yang diberikan kepadanya. Ia pandai berbicara dan berargumentasi. Salah satu di antara para ulama yang pernah menjadi guru atau pembimbingnya adalah Syekh Sa’aduddin Al-Kasygari, murid sekaligus Khalifah Syekh Bahaudiin Naqsyabandi. Berkat potensinya yang besar dan ketekunannya belajar dan menulis, ia berkembang menjadi sufi besar dan sekaligus menjadi penyair besar yang berpengetahuan luas.

Kebesaran dan kemasyhuran nama Al-Jami tidak hanya bergema di kawasan Persia, tetapi juga mencapai Turki Usmani. Disebutkan pada suatu waktu ia berada di Damaskus, mencari utusan Sultan Turki Usmani yang bermaksud mengundangnya ke Istana dan telah menyiapakan hadiah baginya. Karena tidak tertarik pada undangan itu, Al-Jami segera meninggalkan Kota Damaskus.

Para sarjana masih bisa melihat kebesaran Al-Jami melalu karya-karya tulisnya yang menurut satu sumber berjumlah 46 buah, tapi menurut sumber lain tidak kurang dari 90 buah buku dan risalah. Kebanyakan karya tulisnya berbicara dalam bidang tasawuf, tapi bidang-bidang lain juga tidak luput dari perhatiannya. Ia menulis komentar tafsir atas sejumlah surah dalam Al-Qur’an, komentar terhadap 40 hadis dan hadis-hadis yang riwayatkan oleh Abu Dzar Al-Ghifari[1].

D.    SYARAH HADITS

Dalam aqidah islam iman kepada Allah adalah pondasi utama yang harus di miliki oleh setiap umat islam. Oleh karena itu setiap muslim harus mengenali Tuhannya (Allah SWT). Dari itulah manusia di karuniai akal supaya dengan kemampuan akalnya manusia dapat menempati posisi sebagai makhluk yang mulia.

Dalam kitab suci Alquran Allah SWT selalu memerintahkan bagi hambanya untuk berfikir, seperti dalam QS. Al ghosyiah: 17 اَفَلَا يَنْظُرُونَ اِلَي الْاِبِلِ كَيْفَ خُلِقَت yang artinya maka tidakkah mereka memperhatikan unta?”[2]. Karena dengan memikirkan semua ciptaan Tuhan maka seorang hamba akan mengenal Tuhannya yang maha pencipta dan mengimaninya.

Nabi Ibrahim AS adalah teladan bagi hamba yang mau memikirkan keagungan ciptaan Tuhan sehingga beliau berhasil mengenali Tuhannya, Allah SWT. Kemudian beliau mengimaninya sehingga menjadi hamba yang mulia menjadi salah satu utusan Allah di muka bumi.

Akan tetapi seberapa pun hebatnya karunia akal, manusia tetaplah makhluk yang lemah. Kita di larang memikirkan tentang dzat Allah,karena itu hanya akan menjadikan kita menjadi hancur dan sesat. Pernyataan akhir dari hadits di atas فتهلكوا  adalah menegaskan bahwa kemampuan akal manusia sangat terbatas tidak akan mampu untuk memikirkan dzat Allah yang agung. Manusia hanya wajib mengimani adanya Allah SWT, dalam konsep ihsan di sebutkan :

اَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَاَنَّكَ تَرَاهُ وَاِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَاِنَّهُ يَرَاكَ [3].

E.     ASPEK TARBAWI

Hadits tentang alam raya ini sangat besar pengaruhnya bagi kemajuan ilmu pengetahuan. Dengan adanya perintah untuk mengenal Tuhannya dengan mempelajari ciptaan Allah, maka manusia banyak melakukan expedisi, sehingga kemudian muncul banyak cabang ilmu pengetahuan, teori, dan sience.

Dewsa ini hal-hal yang di anggap mistis dan gaib semakin dapat di terima oleh akal setelah di lakukan riset dan bukti yang rasional. Seperti mengenali jenis kelamin pada janin yang ada dalam kandungan, adanya benda – benda luar angkasa dan sebagainya.dengan adanya bukti – bukti yang nyata seperti itu hendaknya manusia semakin tebal keimanannya kepada Allah SWT.

Namun disini manusia manusia di larang untuk memikirkan dzat Allah,hal itu untuk menyadarkan manusia bahwa seberapapun hebat dan cerdasnya akal yang dimiliki manusia tetaplah terbatas[4]. Allah ingin menegaskan dalam hadits ini bahwa hanya Allah yang maha tahu segala sesuatu, sedang manusia hanya mengetahui apa yang di karuniakan oleh Allah, jadi kita tidaklah patut untuk menyombongkan diri.

BAB III

PENUTUP

Begitu besar karunia Allah yang ada di dunia ini, sebagai bukti kemaha kuasaan-Nya. Baik itu bukti yang tertulis dalam ayat-ayat qauliyah, terlebih pada ayat-ayat kauniah. Untuk memahamkan manusia tentang hal itu maka Allah mengaruniakan akal pada hambanya. Namun yang terjadi kadang manusia justru merasa besar kepala, sehingga ada yang mencoba mendeskripsikan Tuhan. Hal keliru ini lah yang perlu kita hindari agar tidak tersesat dari rahmat-Nya.

DAFTAR PUSTAKA

-          Buku lks fiqih untuk Mts 1 semester I

-          http://ashaburrasul.blogspot.com/2011/05/biografi-abu-dzar-al-ghifari.html

-          Kitab jawahir al kalamiah

-          Rahmat blog.re.or.id>general>kedudukan akal dalam islam

-          Syamil alquran, alquran dan tarjamah

---

[1] http://ashaburrasul.blogspot.com/2011/05/biografi-abu-dzar-al-ghifari.html

[2] Syamil al-quran.al-quran dan tarjamah (Jakarta: PT sigma examedia arkanleema)

[3] Kitab jawahir al kalamiah

[4] Rahmat blog.re.or.id>general>kedudukan akal dalam islam.