C10-60 Khafidhotul Khusna

MAKALAH HADITS

TANGGUNG JAWAB SOSIAL

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas.

Mata kuliah               : Hadits Tarbawi II

Dosen Pengampu          : M. Hufron, M. S. I

               

Disusun oleh :

KHAFIDHOTUL KHUSNA

2021110136

KELAS  C

HADITS 60

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2011 / 2012

BAB 1

PENDAHULUAN

Hidup di lingkungan masarakat sosial dapat dijadikan sarana sosialisasi dan juga wadah untuk memperbaiki pribabi masing-masing individu tiap orang (pribadi) yang dapat menumbuhkan rasa percaya akan berdampak baik. Misalkan kalau ada sebuah masalah dalam lingkungan sosial yang harus dipecahkan dan membutuhkan saksi. Apabila kedua belah pihak dapat mengambil sifat positif dengan mencoba agar membutuhkan rasa percayaterhadap saksi, dan dapat memberi keterangan yang sebenarnya.

Maka saksipun harus: jujur dan tepat, tanggap dan juga jelas dalam memberikan keterangan kesaksian, dan janganlah menyalahkan apa yang sudah diberikan kepada saksi. Jadi saksi pun harus punya rasa tangung jawab sosial, jujur, adil dan dapat dipercaya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.           Materi Hadits Tanggung Jawab Sosial

مثل ا لقا ءم على حد و د ا لله و ا لو ا قع فبها كمثل قو م ا ستهموا على سفينة قا صا ب يعضهم ا علا ها و بعضهم ا سقلها فكا ن ا لذ بن فى ا سقلها ا ذا ستقو ا من ا لما ء مر و ا على من فو قهم فقا لو ا نا خر قنا ثى نصيبنا خر قا و لم ولم نؤ ذمن قنا ن يتر كو هم وما ارا دواهلكو جميعا وان ا خذوا علي ايديهم نجوا ونجواجميعا

B.           Terjemahan

Dari Nu’man Bin Basyir R.A. dari Nabi SAW Beliau Bersabda: “perumpaan orang yang tegak di atas batas-batas (hukum-hukum) Allah orang yang melanggar adalah seperti kaum yang mengadakan undian di atas kapal yang mereka mendapat tempat yang di bawah. Adapun orang-orang yang berada di bawah jika akan mengambil air, mereka melewati orang-orang di atas mereka. Mereka berfikir ’seandainya kita buat lubang air di tempat kita sehingga kita tidak mengganggu orang yang berada di atas kita’ apa bila mereka yang ada dibagian[1] atas membiarkan mereka yang ada di bawah untuk melakukan apa yang mereka kehendaki. Niscaya meraka akan binasa semua jika orang yang ada di atas itu melarang. Maka merela akan selama semua”.

C.           Mufrodad

الماء : air

على من فو قهم : orang-orang yang ada di atas

مثل ا لقا ءم على حد و د : perumpamaan orang yang tegak di atas batas (hukum-hukum)

ا لو ا قع  : orang yang melanggar

على سفينة : di atas kapal

ا سقلها : undian

  : ا علا ها atas

D.           Biografi prowi

Al-Nu’am Bin Basyar nama lengkapnya Al-Nu’man Bin Basyar Bin Sa’ad Bin Tsa’labah Bin Iklas Bin Zid Bin Malik Bin Tsa’labah Bin Ka’ab Bin Al-Khozroj Bin Al-Anshori Bin Khozroji, Abu Abdullah Al Madani ayahnya bernama Shohbah dan ibunya bernama Umaroh Bin Rowahah. Beliau tinggal di Syam Abu Nu’am berkata: Beliau adalah seorang Amir di Khuffah pada masa Mu’awiyah. Beliau meninggal di Hams pada usia 66 tahun ain perowi ini berada di semaua kitab hadits (Bhutubus As-Sitah).

E.            Aspek Tarbawi

1.         Saling menghormati satu sama yang lain.

2.         Tidak serakah dan rakus.

3.         Menerima segala keadaan dengan iklas.

4.         Adanya tanggung jawab yang harus dikerjakan dengan sungguh-sungguh dan peduli terhadap sesama.

5.         Kesaksian haruslah sesuai dengan kenyataan yang dilihatnya.[2]

BAB III

PENUTUP

Rasa toleransi peduli terhap sesama, dapat menimbulkan adanya rasa saling percaya dan menghormati satu sama yang lain. Rasa kepercaan yang ditimbulkan akan memperoleh kenyamanaan di lingkungan tempat tinggal.

Dari bagian-bagian orang yang mendapatkan undian. Dapat diperjelas undian yang dimaksud disini adalah rasa tanggung jawab sosial contohnya dalam persidangan adanya kesaksian salah satu faktor penting dalam pemecahaan masalah yang sedang di sidangkan.

DAFTAR PUSTAKA

Muhammad Syaih, 1996, Tokoh-Tokoh Besar Islam Sepanjang Sejarah, Jakarta: Logos.

Ali Imam Al Hafidz Ibnu Hajar, 2008, Fathul Bari, Jakarta: Pustaka Azzam.

Drs. Beni Ahmad Soebani, M. Si, 2007, Sosiologi Agama, Bandung: PT Retika Aditama.

---

[1] Ali Imam Al-Hafidz, Ibnu Hajar, Fathul Bari hal 107

[2] Drs beni ahmad soebani,M.Si “sosiologi agama”, hal 1